寬見法師：輪迴的主體是什麼？

弟子問：輪迴的主體是什麼？

寬見法師：輪迴的主體我們一般會說是「阿賴耶識」，世俗的人會說是靈魂。誰輪迴？「靈魂」！每個人有個靈魂。但是佛教來講我們一般不會說靈魂，因為說靈魂的話，那就是有個「主體」，有個「我」，所以我們一般不說靈魂，說「神識」。神識是個主人，身體是個客體。身體就像一個客棧一樣，客棧壞了，我就換一個房子。輪迴的主體是這個神識，我們一般來說是「阿賴耶識」。

但是，為什麼叫神識不叫靈魂呢？因為靈魂我們把它誤以為有一個主宰，有一個不變的「我」，真常的「我」在，其實這是一種邪見。為什麼講「神識」？ 「神識」是「阿賴耶識」是假安立的，「阿賴耶識」也是如夢幻泡影的，「阿賴耶識」也並不是真實有一個「阿賴耶識」，但是也不是說真實沒有一個「阿賴耶識」，這兩個講法都是錯誤的。佛法是「非有非無」的，是離開有無，離開生滅的。所以「阿賴耶識」是假安立的。這個是從「世俗諦」上來講，好像是有一個輪迴的主體存在。所謂的輪迴的主體本身就是一個「妄執」。

輪迴就像夢一樣，夢是如幻的，但是你不能否認他做了一個如夢如幻的「夢」。因為做的夢是不一樣的，有噩夢，有好夢，你並不能否認他確實做了這個夢，但是做的這個夢的確不是真的。我們不能因為做的這個夢不是真的，就說從來沒有夢；也不能說因為做了這個夢，就說夢是真的。就像看電視一樣，電視里的東西是假的吧？但是雖然是假的，也是各個節目不一樣啊！確實有一個電視信號出現過，它是非有非無的。

所以這個「阿賴耶識」是假安立的，它並不是一個真實的、有自性的、實在的「阿賴耶識」。 「阿賴耶識」也是為了我們方便。佛陀為了教化我們，引導我們，假安立的「阿賴耶識」。從「勝義諦」上來講，並沒有一個真實存在的「阿賴耶識」。但是從「世俗諦」上來講，確實有一個好似在輪迴的主體，如夢幻泡影輪迴的主體。

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