《居士傳新編》：50、向居士：居士學禪有得 二祖慧可授記

居士傳新編

50

向居士：

居士學禪有得 二祖慧可授記

隆宣法師 總監

釋永真 彭殿清 撰集

北朝齊時期向居士（公元560年前後），忘了他的名號，幽棲林野，以山中野樹果實充饑，喝澗水，是禪宗二祖慧可的嗣法弟子。

北齊文宣帝高洋天保年間（公元550～559年），二祖慧可常住夏陽廣福寺（距今邯鄲十五公里）講經傳道，大弘禪法，向居士致書慧可請教，並以詩文問答。向居士給慧可表達學禪的體會：「影由形起，響逐聲來。弄影勞形，不識形為影本。揚聲止響，不知聲是響根。除煩惱而趣涅槃，喻去形而覓影。離眾生而求佛果，喻默聲而尋響。故知迷悟一途，愚智非別。無名作名，因其名則是非生矣。無理作理，因其理則爭論起矣。幻化非真，誰是誰非？虛妄無實，何空何有？將知得無所得，失無所失。未及造謁，聊申此意，伏望答之。」譯文：「影子是因為形狀而起，迴響則是因為有了聲音，如果一個人下功夫只在影子和迴響上做文章，就是沒有悟到事物的根本。一個人想去除煩惱得到解脫，就好比去形滅影一樣，想離開凡夫到聖地，好比不做聲而去聽迴響，所以應該知道，迷悟是一個，愚痴和智能也是一個，都是無名立名而已。因為有個這名字，所以是和非也就產生出來了，本來法而如是，但偏偏要講出道理，所以，爭論也就由之而來。這些都是幻化的，哪裡有什幺真？哪裡有什幺是和非？面對虛妄無實的，哪裡是空又哪裡是有呢。知道這個道理，就知道了什幺是了無所得，失無所失。我大致領悟到這些，希望能得到您的答覆。」

二祖以偈回書云：「備觀來意皆如實，真幽之理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫，豁然自覺是真珠。無明智能等無異，當知萬法即皆如。愍此二見之徒輩，申辭措筆作斯書。觀身與佛不差別，何須更覓彼無餘。」一切眾生與佛具有同一真性，如能舍妄歸真，就是凡聖等一的境界，眾生與佛無差別。向居士捧披祖偈，乃申禮覲，得二祖的秘密授記。（居士傳十 五燈會元 先覺宗乘 居士分燈錄 據網路資料整理）

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