五大財神齊聚賜福，送你財神咒語。隨喜法布施，增福增壽，財富滾滾來！

現在呢，運氣一塌糊塗，不光找了一個和自己能力不相對應的最差勁的工作，還老是被人欺負，被人把工作推來給我干，加上領導也看不上我，隨時憋著一股氣，成天想跳槽，可惜沒那個本事，天天就這麼不死不活地過日子。偶爾有個對我有興趣的女孩，結果很快地莫名其妙地變成路人，看上了哪個女孩，卻被人家無視。要不是個子還算高，基本上就是一輩子光棍的嘴臉。事業婚姻一塌糊塗，現在，腰酸、腿痛、手腳冰涼、記憶力減退、性格暴躁、小便頻繁、尿道酸痛，真的就像一個老頭子。這還不算，就像吸毒一樣，越是到晚期越是難以克制，毒癮越是容易發作，只要一有空，在大街上，在公交車上，在辦公室里......一切地方，不管有沒有女人，只要邪淫的毒癮一發作，立馬就開始意淫，各種不堪入目，不堪想像的噁心的鏡頭浮現明朝江蘇無錫人孫經繼皋，受聘住在某家當教師。有日，主人的妻子，命婢女送茶給孫，茶杯內放一金戒指，孫假裝不知，叫婢女收回，當天深夜，婢女在房門外扣門，說主母到了，孫趕緊拿大木板，頂珠房門，不開門接受。第二天，孫便辭去家教返鄉。　有人問他為何辭教，孫不願揚人之丑，只說是學生不受教導，始終不露出原因。後來孫到京考試，得中狀元，而且子孫也都做了大官。足見，能戒拒淫色、又不揚人醜行，有德有慈，故得善報。◎溫州周旋的父親，在中年時，家中貧窮多子。有一鄰居剛好相反3，富有但無子，這位富鄰命妾向周父求種。在某天夜間，請周父到他家飲酒，富鄰主人假裝酒醉而出，鄰妾便出來陪周父，並告訴求種的事，周父一聽，十分驚訝，轉身想走，但廳門已被上鎖，這時周父以手指向空中寫了一句話：『欲傳種子術，恐驚天上神』(意思是說：你們家想藉者我來傳種子，可是我卻恐懼自己犯了邪淫的罪過，因而驚動了天上的神明)，周父寫後，就面對牆壁，不去看鄰妾的容貌。二十年後，兒子周旋考中席鄉試，太守夢見迎接新狀元，這位夢中新狀元即是周旋，旁邊有一彩旗，上寫著：『欲傳種子術，恐驚天上神』，太守對自己所做的夢，也不知何故。後來，周旋真的考中狀元，太守親到周家恭賀，並述說以前所做的夢。周旋的父親便說：『這是我二十年前，對著天空所寫的話。』但是周父為了不揭發別人的隱私，重其一生，始終隱諱這件事情。——面對美色當前，卻能嚴守節操，德行福蔭子孫，得尊貴的善報在我的腦海中，就想找個地方快速解決。 長期的邪淫，讓我變得不像一個男人，聲音完全沒了男人的陽剛之氣，說話低沉沙啞，三十歲不到開始駝背、開始眼花、開始隨時流鼻涕，半夜三更起來上廁所，我快奔三了還未結婚，最愛我的爺爺也離我而去，未能看到我結婚的那一天，不孝到如此地步，做牛做馬都彌補不回來。

每個人求財都會去找財神爺！在佛門中有五大財神，每個財神帶來的財運都是殊勝無比。

今日五大財神給你賜福啦！這五財神身上顏色分別是綠、白、紅、黃、黑五種顏色，他們都有屬於各自的陀羅尼咒語，只要念到其中一句，必定財運滾滾！

在此恭迎五大財神來送福！祝大家世世代代得大富貴!

堅持發心很重要。你們中的很多人已經過了不惑之年，在身體狀況允許的前提下，最多也就發心十來年。如果在這十年中，能以清靜的發心施行諸善——一方面為了上師做很多事情，另一方面為眾生髮菩提心——在我看來，這樣的修行就差不多可以算圓滿了。這個就是大圓滿。第一段法語是《選擇本願念佛集》的開宗明義，第二段是整部《選擇本願念佛集》的結論。前面「南無阿彌陀佛，往生之業，念佛為本」十四個字，是在《選擇本願念佛集》的題名之後，也是在正文的前面。在書名之後按下「南無阿彌陀佛，往生之業，念佛為本」這十四個字，是顯明這本書所談的「念佛」也好，「本願念佛」也好，或者是「選擇本願念佛」也好，都是稱念南無阿彌陀佛六字名號的念佛，既不是實相或無相的念佛，也不是觀想或觀像的念佛，也不是以我們的意業去思惟佛的內涵、佛的功德的念佛。所以，在這裡先按下了「南無阿彌陀佛，往生之業，念佛為本」，作為書名與本書內容的生前結後。《選擇本願念佛集》總共十六章，每一章所談的念佛都是稱名念佛，而且每一章都在指歸專稱彌陀佛名，所以才會在這裡按下這十四個字。同時，也表明口稱南無阿彌陀佛的稱名念佛是本願的稱名，是跟阿彌陀佛第十八願相應的念佛，這樣的念佛是往生的正因、往生的正定業，是必定往生的。所以接下來就說「往生之業，念佛為本」，只要稱念南無阿彌陀佛，就能夠往生，就能夠成佛，超越六道生死輪迴，甚至橫超三賢十聖而進入等覺，所以也顯示它的易行、殊勝。作為一個學佛人，每天都會有一些讀經、磕頭、觀修等功課，很好很有必要的。但最好的功課是以善心、菩提心攝持，做一些有意義的事，幫助別人，利益眾生。假如每天都能夠讓自己擁有一顆暖暖的愛心，一顆無我利他的心，這就是最好的功課，最好的修心!今天之前，我們不斷做的是輪迴之事，回首看看，自己做了些什麼有意義的事沒有?什麼有意義的也沒有做!現在到了這把年紀，錢也掙不到什麼了，活也幹不了什麼了，還要去管世間的這些鎖事，那簡直是瘋了!這個(頭髮)變成了白色在跟你說「快點修行吧!」，給你一個警告;還有這些東西(皺紋)也在對你說「已經不早了」;身上的這些病痛也在催促你「沒時間啦!」面對這些無奈到來的無常，你生氣也沒有用，煩惱也沒有用，最有用的就是趕快修行。人家說什麼就說什麼，反對你就反對你，欺負你就欺負你，你只要能控制得了自己，可以，你就是老大!自己好好準備往生的事，自己好好修行的話，非常好。修行並不在遠方，並不在寺廟，並不在一個殊勝的地方，而在我們的心裡，就在自己的身上。希望大家努力地真心實修，阿彌陀佛!

黃財神心咒

嗡針巴拉渣冷渣那耶梭哈

財神之首——黃財神。黃財神法門具足殊勝功德利益以虔誠之心每天堅持誦黃財神心咒108遍

既得黃財神感應，獲得加持。可脫離生活困境，福德增長，財源廣進！

白財神心咒

唵貝瑪卓達阿里呀針巴拉司達呀吽

白財神全身雪白，表示身心從裡到外都是純凈的，沒有任何污穢的思想。

誠心念誦白財神心咒，可以一輩子都不憂愁，去除疾病，遠離貧困。

紅財神心咒

嗡藏巴拉藏鍊札呀達拿美迪舍梭哈

紅財神功德無比的財神，虔誠持誦紅財神咒者，不僅可以幫助我們聚財，還能改善人緣，發心修持紅財神，有利於事業的發展！

綠財神咒

嗡藏巴拉藏煉札呀梭哈

綠財神被稱為西方光明佛，為無邊世界的眾生消災解惑，進財增福而來。

誠心念誦綠財神咒，可開智慧之眼，獲得世間之財。

黑財神心咒

唵英乍尼木看乍瑪利梭哈

有一個長者，錢財非常地多，家裡有個貧窮婢女，身上的衣服無法遮蔽身體，飲食很少能夠吃飽，經常被鞭打，想死也死不了。有一天，她拿著瓶子到河邊去取水，放聲大哭。佛陀的弟子迦旃延尊者，很憐憫地告訴她說：「你如果厭惡貧苦，為何不把它賣掉教育是國家、是民族、是人生的大事，頭等大事。教育關係下一代，中國世世代代這些古人，沒有一個不重視教育。希望下一代比我們更好，一代要超過一代，這才是好現象。一代不如一代，那上一代對不起下一代。現在人這個概念淡薄了，也許沒有了，這是非常可怕的現象。下一代沒有了怎麼辦?國家民族走向滅亡。回頭看看老祖宗，世世代代承傳下來，我們如果是四大文明古國這最後一個，到我們這邊以後沒有了，我們能對得起祖宗嗎?能對得起父母嗎?現在的社會也確實父不父，子不子，這是真正值得憂慮之處。儒釋道沒人講了。這些年來，我們全心全力提倡傳統文化，有影響。現在確實有不少人警覺到了，知道這個東西重要了，這是好事情。有這個警覺心，我相信他們會發心，要認真教學舍衛城中有一位長者有無數財寶，妻子生了一個兒子，容貌端莊殊勝，不吃母而口中自然產生八功德水(1)，以此滋養身體。長大後出家修道，名叫耶奢密多，證得阿羅漢果。有比丘向佛請問他的前世因緣，佛說：「迦葉佛時，有一個長者出家修道，不能精勤，而又生了重病。醫生教他吃酥油，晚上藥效發作，燥熱口渴，找不到水喝;走到河邊，河水也乾枯，歷盡艱苦。第二天早晨告訴師父，師父說：『你遭遇這種痛苦，樣子就像是餓鬼，你現在可以拿我瓶中的水去喝。』比丘遵照師命而去取水，但是瓶里的水也沒有了，心中大為憂慮與恐懼，認為自己必定要墮餓鬼道。他就去見迦葉佛，至誠地懺悔。佛說：『你現在可以在眾僧人中供給清凈的水，就可以脫離這個餓鬼身。』比丘聽後非常歡喜，就在僧團中經常供給凈水，經過二萬年，就命終了(迦葉佛時，這期間的人壽是二萬歲)。所以在所投生之處，牙齒間經常都有清凈的八功德水。現在又遇到了我，出家證得道果。」(1)八功德水：具有八種好處的水。一、澄清潔凈，二、清涼解熱，三、甘美味好，四、輕浮柔軟，五、滋潤身心，六、安寧和平，七、止渴去飢，八、增長善根按】在餓鬼道中，累劫之中都聽不到水漿這個名稱。這並不是沒有水呀!自身雖然生長在河邊，但他仍然不能夠聽到。耶奢密多如果不是遇見迦葉如來，哪能轉禍為哪!呢?」老婢女回答說：「誰會買貧苦呢?」迦旃延說：「貧苦確實可以賣掉。」婢女請問他要怎麼賣，迦旃延說：「你要賣掉貧苦，應該一一相信、接受我說的話。你可以先把瓶子洗乾淨，用瓶里的水布施給出家人。」婢女說：「瓶子是主人的東西，怎麼能夠布施呢?」尊者說：「瓶子雖然不是你的東西，但瓶里的水你難道沒有份嗎?」婢女心開意解，就拿著瓶子來布施水，尊者親自接受她所布施的水，為她傳授三皈五戒，又教她念佛。當天晚上，老婢女就在主人房裡去世。第二天，主人看見屍體，非常地憤怒，把屍體拋棄到偏僻的樹林里。婢女的神識投生到忉利天宮，遠遠看見以前的屍體，就和天上的眷屬散花在屍體上。

黑財神乃是是東方金剛不動佛，誠心念誦黑財神咒，化解一切違緣。

消除魔障，去除惡運疾苦，超度一切冤親債主，有求必應，心想事成！

第十八願所講的「欲生我國」是因地發願，而如今阿彌陀佛早已成佛了，那他成佛的功能顯現在哪裡呢?就是成就文所說的「願生彼國，即得往生」。由此可知，龍樹菩薩《易行品》這一段文，是將第十八願以及第十八願成就文的這兩句法語融合在一起解釋的，龍樹菩薩在這裡就解釋為「自歸」，阿彌陀佛呼喚我們「欲生我國」，那麼我們隨順彌陀的呼喚而「願生彼國」，發自內心地歸命阿彌陀佛，所以，念佛稱名即是自歸，我們專念南無阿彌陀佛，專稱南無阿彌陀佛，一生不變，這就是自歸的顯露。「歸」就是歸命的意思，自歸即是南無歸命。身心性命歸於彌陀，與佛一體。身體怎麼放下?不要再執著了。身體是需要照顧，身心健康，要用這個東西辦事，它不是我，它是我的工具，這個工具是個好工具，要愛惜它，但是不能過分，過分的愛惜就搞錯了，喧賓奪主了。身體是我的傭人，替我辦事，聽我指揮的，不可以搞顛倒了，它變成主，我變成賓，我天天去侍候它、去照顧它，那就錯了。為什麼?身有生死，我沒有生死，這個要搞清楚，六道輪迴不是身去輪迴。那什麼是自己你知道了吧!一般人講靈魂是自己。你要愛惜你的靈魂，不要愛惜身體。真正愛惜靈魂的人，身體一定好，為什麼?身體聽靈魂的，靈魂做主，聽它的。這就是佛經上講的「境隨心轉」，身體是物質環境，念頭是它的主宰。這個物質現象從哪來的?「相由心生」，這佛經上講的。相是物質現象，心變現的，相由心生，心是主宰。現在很多人說物是主宰，心不是主宰，搞顛倒了，所以他染上病，他不能好，最後必死無疑。為什麼?他要為身去服務，這就錯了。「心心相印，函蓋相合，佛命眾生命，一體不離」，什麼是心心相印呢?就是彼此相應，互相吻合，有什麼樣的因，必然會有什麼樣的果。阿彌陀佛呼喚我們，我們隨順彌陀的呼喚，阿彌陀佛跟我們感應道交、彼此相應了，我們的願相應彌陀的願，彌陀的願也相應我們的願，這就是心心相印。「函」是盒子，「蓋」是蓋子，方的盒子、方的蓋，圓的盒子、圓的蓋，大小、形狀相符，這就是函蓋相合。我們隨順第十八願所講的願生彌陀凈土，此後專稱彌陀佛名，這就與彌陀心心相印、函蓋相合。反之，如果不願生彌陀凈土，或者不專稱彌陀佛名，那就跟第十八願不相合、不相印;跟彌陀不印不合，那就不是一體了。所謂「佛命眾生命，一體不離」，就好像水乳交融，水混在乳當中，就分不開什麼是水、什麼是乳了，有水之處就是乳，有乳之處就是水。又如共命鳥，同一生命。共命鳥是兩個生命、兩個頭共享一個身體，這就是所謂「生命共同體」，一個離開了，另外一個就不能生存，因為它們的生命是共同使用的。阿彌陀佛說「若不生者，不取正覺」，我們就念佛來蒙受彌陀正覺的救度，這就是念佛人跟阿彌陀佛感應道交，願願相應。

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當我們得到世間財時，請不要忘記初心，

廣結善緣，行善布施。

願一切眾生皆能獲得五姓財神加持，

家族興旺，世代得財。

隨喜法布施，讓大財神福澤眾生。

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