被日本供奉的王陽明的行草書法堪比王羲之，比當今的書法大家如何？

王陽明，一代心學大師，繼孔子後，又一位聖人。一生習書甚勤，特別是在《聖教序》《十七帖》等二王法帖上用功最深，行草造詣極高。在繼承傳統的基礎上，他大膽地將心學融入書法，極大地豐富了中國的書法理論。他曾對弟子說：「我開始學習寫字，對照臨摹古人的字帖，只是得到字的形狀。後來拿起筆來不輕易落在紙上，專註思索，靜心思考，在心裡構造它的形狀，時間久了才開始懂得它的法則。」

論書法成就，王陽明堪稱大家。王陽明以他的哲學思想、修身之道，融會貫通於書法，達到了「怡神養性以游於造物」的獨特境界。正是這種敢於自我否定、努力尋找突破的精神，使其書法既得右軍之骨，又尊從我心之念，形成了高邁清勁、駿拔飄逸的風格，成為明代中後期浪漫主義書風的扛旗人。

明代大家徐渭曾稱書聖王羲之「以書掩其人」，王陽明則是「以人掩其書」。他將心學融入書法，直書胸臆。細看他的書法，猶如風捲雲舒，呈現出靈動飛舞的氣勢。

明末清初著名文學家歸庄說：「陽明先生一代儒宗，而亦工於書法如此，豈非藝即道耶？」言語之中，充滿了對王陽明「以心入書、知行合一」新境界的嚮往和讚譽。

日本人是很推崇王陽明的心學，稻盛和夫不止一次說過：「遵從發自真我和靈魂的理性和良心」，「以理性和良心抑制感性和本能，積善行德，就能磨鍊心智，達到醒悟的至高境界」。

王陽明書法承緒「二王」，卻又更加自由揮灑，表現出一代大家的風範。既師承古人，又妙悟自得，開明代中後期浪漫主義書風之先河。

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