沒想到吧！老子竟然還有這些與軍事有關的智慧！
唐代有位叫王真的說老子《道德經》五千言，句句談兵，宋代蘇東坡的弟弟蘇轍說老子和孫子沒什麼區別，這些看法儘管有嚴重的誇張和歪曲，但也不能說絲毫沒有根據。據說毛澤東也認為《老子》是一部兵書。翻開《老子》，直接講兵的地方很多很多。談到老子論兵，立刻碰到《道德經》軍事思想和《孫子兵法》的關係。學界有一個爭論，到底是老子抄孫子，還是孫子抄老子？如果老子在前，就是孫子抄老子，如果孫子在前，就是老子抄孫子。之所以發生這個爭論，是由於老子和孫子有很多相似的軍事智慧，但是這兩人，到底誰在前、誰在後，學界一直沒有定論。例如，《孫子兵法》說：「主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰」。君王不能一怒之下就用兵，將軍不能憤恨不已就開戰。 看老子怎麼說：善戰者不怒。善於作戰者絕不為憤怒激昂情緒所左右。這個看法十分英明。戰爭需要十分冷靜地判斷敵情，十分周密地謀劃打法，一怒之下做出的決策往往耽誤大事，耽誤大事的結果往往就是國破家亡。
三國時期，蜀國大將關羽被吳主孫權殺害，他的結拜兄長劉備悲痛欲絕，不聽諸葛亮勸阻，憤怒中親自率領大軍七十萬討伐東吳。東吳大將陸遜率軍迎敵，採取堅守政策，消耗遠道而來的蜀軍。蜀軍陣前叫罵，百般羞辱吳軍，甚至脫了衣服，赤身裸體，躺在陣地上，想方設法激怒陸遜，誘他出戰。但是陸遜就是堅守不出，以至於他的部下都說他是膽小鬼，甚至跑到孫權那裡告他的狀，說他臨陣怯敵，不敢出擊。但是孫權信任陸遜，不聽信小報告。陸遜仍然堅持防守，等待時機。劉備激憤中犯了致命的錯誤，竟然在山林中連營紮寨，犯了兵家大忌，結果讓陸遜抓住破綻，火燒連營，取得著名的夷陵大捷。後人寫詩讚頌陸遜說：「三分自是多英俊，又顯江南陸遜高。」劉備呢，全軍覆沒，幾十萬人馬只剩下一百多人逃到了白帝城，最後演出了白帝託孤的悲劇，含恨而亡。劉備的教訓就是忘記了老子說的：「善戰者不怒」，不僅大仇未報，還破壞了孫劉聯合抗曹的戰略聯盟，使蜀國長期處於被動局面。
還是三國的事。魏國主帥司馬懿率大軍和蜀國PK，蜀國主帥諸葛亮深知蜀國國力遠遠不如魏國，長期打下去肯定耗不起，於是想辦法速戰速決。司馬懿呢，老謀深算，看透了諸葛亮的戰略意圖。他也像那位吳國的陸遜一樣，任憑蜀軍百般挑釁，就是堅守不出。諸葛亮為了激怒司馬懿，甚至派人給他送去女人的裙子、耳環等等，說他身為大軍統帥、七尺男兒，卻像個女人一樣膽小如鼠，不如穿上裙子、戴個耳環，做個女人吧！您瞧！要讓司馬懿變性。這對於一個堂堂大軍統帥，該是何等的奇恥大辱！但是司馬懿一笑置之，不為所動。最後諸葛亮硬是沒耗過司馬懿，病逝五丈原，「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」，蜀軍只好撤回了本土。蜀國和魏國的戰略角逐，以蜀國失敗而告終。司馬懿之所以成了贏家，一個非常重要的原因，就是他記住了老子的話：「善戰者不怒。」將欲取之，必故與之。再來看《孫子兵法》：「兵者詭道也。故能而示之不能，用而示之不用；近而示之遠，遠而示之近。」所謂戰爭，就是狡詐手段的較量。因此，擅長卻要裝作不擅長，採用卻要裝作不採用。本來在近處，卻製造在遠處的假象；本來在遠處，卻要製造在近處的假象。這也就是人們常說的兵不厭詐。
再來看老子版的兵不厭詐：「將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。」你想封閉他嗎，就先讓他張揚張揚；你想削弱他嗎，就先讓他強橫強橫；你想廢掉他嗎，就先讓他興旺興旺；你想奪取他嗎，就先給他點甜頭。我們來看漁民打漁。那漁網首先總是要張開來拋出去，魚兒進來了，才將漁網收起來。這是典型的「將欲歙之，必固張之」。欲擒故縱，也就成了戰爭慣用的套路。春秋時期吳國打敗越國，越王勾踐卧薪嘗膽，立志復國，但表面上卻對吳王百依百順。吳王要什麼給什麼，糧食、馬匹、兵器、戰船，大量戰略物資還有美女等等，源源不斷地從越國運到吳國。吳王對勾踐放了心，轉而向齊國和晉國兩大強國挑戰，結果國力耗盡，勾踐趁機起兵，一舉滅掉了吳國。這是古代的例子。現代的例子，解放戰爭時期，蔣介石心腹愛將胡宗南率20多萬王牌軍進攻延安。中共中央主動撤離延安，誘敵深入，胡宗南佔領延安，得意洋洋，以為佔了大便宜，結果解放軍集中優勢兵力，幾個戰役下來，胡宗南的精銳部隊損失殆盡，只好狼狽地逃離了陝北。這都是「將欲取之，必固與之」的典型戰例。總之，戰爭的藝術，就是想盡辦法製造假象，千方百計迷惑敵人，這就是兵家的辯證法。老子和孫子都深通這個辯證的方法。
兵者不祥之器。老子談到戰爭最寶貴的思想不在於這個戰爭辯證法，而是他在談論戰爭時體現的人道情懷、和平精神和反戰意識。出於關注民生疾苦的人道情懷，老子令人驚心動魄地指出了戰爭的破壞性後果：師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。軍隊駐紮之處，一定荊棘叢生，一場大戰過後，必然出現荒年。因此老子強烈地提出了反戰主張：「夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處」。兵革是不祥的東西，大家都厭惡它，所以有道的人不使用。老子又警告說：「以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。」意思是說，用大道輔佐君主的人，不靠兵力逞強於天下。如果迷信武力，很容易遭到報復，這就叫「其事好還」。如孟子所謂「殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄」，我害人，人也害我。冤冤相報，惡性循環，無休無止，大家都輸。因此人對人，國對國，都是冤家宜解不宜結，仗是能不打盡量不打。你看今天的中東，以色列人和巴勒斯坦人打得不可開交。你今天幾顆自殺炸彈，他明天一陣狂轟濫炸，互相報復不斷升級，雙方都生活在恐懼和仇恨中，不僅給自己，也給世界帶來了大麻煩。
老子的軍事智慧有 善戰者不怒。 唐代有位叫王真的說老子《道德經》五千言，句句談兵，宋代蘇東坡的弟弟蘇轍說老子和孫子沒什麼區別，這些看法儘管有嚴重的誇張和歪曲，但也不能說絲毫沒有根據。據說毛澤東也認為《老子》是一部兵書。翻開《老子》，直接講兵的地方很多很多。真是沒想到啊，老子竟然有這麼多的軍事智慧，太讓人感到震驚了。
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