中國文化與西方有衝突嗎？
問:我從小受的教育，都是西方式的思維訓練。後來年齡大一些了，開始對國學感興趣，經常讀經論，也經常坐禪。我發現中國人講的東西與西方人講的東西差別很大，在思維上幾乎是相反的。西方的思想讓我好動，中國的思想讓我好靜。這麼看來，說中國與西方存在著文化衝突，應該是有道理的吧？
程東：好靜是我們文化的特點。可見長久以來中國人都習慣這麼做，這可能跟中國人的生活方式有關，農耕生活多是以靜觀動，然後以靜制動。所以在靜上觀，在靜上動，這是以靜為先，以靜為本。
中國文化有靜的特點，靜下來以後，才可以看到很多的動，可以看到很細微的動，也可以看到很大的動。靜可以使人的感覺更多更豐富，可以使人感覺到萬物的關聯，感覺到存在的整體，而不是只感覺到一個點。所以老子說：「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。」這句話是一句名言，可以作為中國文化的代表。
西方文化確實有好動的特點，凡事更加主動，更加有為，也更有創造力。所以在我們今天的世界上，我們所使用的東西，大部分都是西方文化創造的。這應該也跟西方人以往的生活方式有關，這種方式可能由捕獵而來。人在捕獵時，要緊盯著獵物，不能有絲毫放鬆，動物在跑，人也在跑。但在跑動中，目標的那個點是定的，這是以動看靜。這種方式是只看一點，不看全景，動中看靜，精確界定。這就是西方的長處，精確界定會使人界定的東西非常准，是什麼就是什麼，不會含含糊糊。
所以中國文化與西方文化確實各有其特點，而且具有相對而立的特性，他們是一邊，我們是一邊。但是相對而立只是並立，並立不一定要對立，不一定要鬥爭，並立其實也意味著和諧。中國人講「和而不同」，這就是並立共存的狀態。
中國人為什麼會講並立共存呢？因為在靜觀中，萬物都不同，但同時都存在，自然就是並立共存的。而認為並立就必須對立，必須鬥爭，這是一種是非抉擇的思想。你盯著這個東西，就不能盯著那個東西，如果是這個，就不是那個，這個對了，那個就錯了。顯然，這不是自然存在的，而使然人為的。對立必然產生鬥爭，不能和諧共存，這種思維可能與西方的精確界定的認知方式有關。
從智慧觀上來說，這兩種方式都應該有，靜觀和動觀都是智慧觀，都不應該排斥。因為動觀利於觀定，靜觀利於觀動。靜觀的方式容易理解動，動觀的方式容易理解定。中國長於靜觀，西方長於動觀，所以各有所長。從文化上看，這種區別是非常明顯的。西方講的東西往往是定論，不管講什麼，講出來的一套理論都是要確定的，不能確定，就什麼也不是。確定了之後，按照這套方式去做，這樣才能把那件事的結果定下來。
精確界定就是要確立一套東西，用它來對付那個變化的東西。自然存在本來都是變的，但是你用一套確定的東西去套它，它就只能在這裡面變了，在一定程度上就把它定住了，就好像是給它定了一個框架。這樣就創造了一個特定條件，用一種特定方式，把自然的變化給框定了，於是就可以控制它了。
這是一種很智慧的方法，科學實驗用的就是這種方法。在自然中，有很多條件很多因素，在促使這個東西發生變化，但是把它放在實驗室的條件下，把條件精確地確定了，這個東西也就只能在實驗室所規定的條件中變化了，於是就可以人為地掌握其變化，從而控制它、運用它。
中國愛講變，不講定，所以總是順其自然，不講人的意志。《易經》就是最明顯的例子，這是一部講變的經典。「易經」這兩個字的意思就是變化之道，變是自然的，但是自然變化有道，所以順變才能得到真正的定，得到大定。這個定不是人定的，而是自然定的，這就是道。
所以從根本上說，無論是中國還是西方，都是為了得定，因為得定才能安心。但是西方在用上講定，這是人為之定；中國在行上講變，這是自然之定。二者都得到了定，但是境界不一樣，西方定在用上，中國定在本上。因為定的境界不同，所以方法也不同，但都是人類的智慧，都是有意義的，也都不可偏廢，就看你要幹什麼。如果你的目的是要創造，體現人的價值，西方的方式最有效；如果你的目的是要回歸自然，體會生命的本來，中國的方式最有效。因為這是兩種不同的方式，所以才能分別達到兩個不同的目的。就像你在武漢，去北京就要向北走，去廣州就要往南走，不分道就不能到達目的地。
中國文化與西方文化，這兩種思維方式是相反的，因為其目的是相反的，要達到的境界是相反的。但這兩者有什麼衝突之處呢？沒有。因為人類有不同的需求，才會有不同的文化，才會產生不同的思維方式。所以從不同的文化和思維方式中，我們可以更深刻地認識自己，認識人類。發現人類的不同需求，才能更全面地體會生命的意義，了解文化的價值。因此人類的文化都有意義，各有不同的境界，都是人類智慧的表現，怎麼會有衝突呢？
把不同的文化看成衝突，是因為對生命的認知還不夠深刻，所以才會對某一種境界或思維方式產生執著。只有執著於自己的東西，才會否定與此不同的東西。這是執著產生的對立，並不是文化的對立。文化就像是商店裡的商品，是供你選用的，為你服務的，你跟它較什麼勁呢？不要因為你喜歡其中的一件商品，就否定別的商品。所以理解與評判文化，首先要認識自己，明白自己要去哪兒，明確自己想要的究竟是什麼。如果你想去這個地方，卻選擇了到那個地方的路，那是你自己誤解了文化，不是文化錯了，而是你錯了。
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作者簡介
程東
中華炎黃文化研究會理事，北京潭柘書院國學大先生。潛心研究中國傳統文化二十餘載，出版有《真性論》、《中國道路》、《佛不立相·金剛經諦鑒》、《究竟無證·壇經諦義》、《道可道，非恆道·解老子第一章》、《明心講談》等多部著作。
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