小心，《東洋的覺醒》

小心，《東洋的覺醒》

代江連

《東洋的覺醒》是岡倉天心用英文寫給整個西方世界的，他與福澤諭吉認為日本應該「脫亞入歐」的主張有很大差異，他強調東方的精神觀念應該逐漸深入西方。所以，岡倉天心開始視推廣東方文化為使命。

那麼，在《東洋的覺醒》中，岡倉天心向西方傳達了一個什麼樣的核心理念呢？

開篇第一句其實就已經十分清楚地闡明了岡倉天心的立場：亞洲是一體的！因為亞洲是一體的，所以西方殖民者「逐步分化，各個擊破」的殖民戰略是可恥的，嚴重違背了亞洲文化一體的現狀。因為亞洲是一體的，所以亞洲各個國家無論是半開化還是未開化，都應該覺醒過來，認識到自己的一體性，從而通過抱團的方式將入侵者趕出亞洲去。

可是，就在《東亞的覺醒》出版前，岡倉天心早已有一本著作《支那遊記》問世，只是知名度沒有《東亞的覺醒》那麼高。在《支那遊記》中，岡倉天心清清楚楚地寫道：「關於支那，本人最突出的感覺是什麼呢？不是別的，而是『在支那沒有支那』。單純說『沒有支那』，聽著也許會嗤笑，換句話說就是『支那沒有支那的共通性。』」也就是說，在游訪中國後，岡倉天心簡單地根據中國地域文化的差異得出一個結論：中國沒有共通性。這也就意味著在他看來，中國實現真正的統一是無望的，只能陷入分裂局面。如果中國地域差異的客觀存在會導致分裂，那麼亞洲各地區的國度與民族差異更大，那豈不是水火不容，天地兩立了？

可岡倉天心在《東亞的覺醒》中有明明白白說：亞洲是一體的！

倘若中國都不是一體，那亞洲何來一體？

有人常說，日本人是不講邏輯的，特別是有些知識分子。這話說得有些彆扭，因為按一般的常理，普通老百姓不講邏輯也就罷了，知識分子佔據著知識，反而愈發不講邏輯。但事實卻是，岡倉天心為代表的一大撥知識分子很不講邏輯。

其實，換個角度，你會發現：不講邏輯，也是一種邏輯。

岡倉天心在寫《支那遊記》的時候，是看到了中國南北東西的差異，萌生了蠶食一塊土地以補日本之不足的念頭。所以，他此刻的想法很簡單：製造中國分裂的言論，為日本下一步張牙舞爪營造點氛圍；與此同時，他也看到了中國因地域差異產生人心不齊從而招致外辱的現狀，萌生了鼓勵民心號召團結的念頭。所以，他此刻的想法很簡單：用交了昂貴學費的中國的失敗可以給日本國民提供完全免費的教材。而岡倉天心在寫《東亞的覺醒》的時候，是看到了亞洲文明在西方文明面前因無數次的失敗而產生的整體自卑感。作為亞洲文明毋庸置疑的一部分，日本大和文明同樣是失敗者，因此，重新拾回自信就成為日本人理所當然的歷史使命了。但，雖然都是失敗者，日本人自認為自己跟其他文明不同，這種不同不是水平面上的對比，日本人認定自己要遠高於其他文明。因此，岡倉天心需要告訴所有的日本人他們自己與亞洲其他人種有太多的不同，然後從這種不同中幫助日本人建立起自命的優越感，從而將亞洲的統一定義為日本的特權。

與其說是岡倉天心在前後著作中不小心忽略了邏輯上的一貫性，還不如說他其實一直都是死死盯住了日本在亞洲的未來位置和在世界的未來位置。所以，看似不講邏輯的背後卻隱藏著真正的邏輯：為日本軍國主義和法西斯主義張目。

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