地藏經略談1：安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏

1、贊

稽首本然凈心地　　無盡佛藏大慈尊

南方世界涌香雲　　香雨花雲及花雨

寶雨寶雲無數種　　為祥為瑞遍莊嚴

天人問佛是何因　　佛言地藏菩薩至

三世如來同讚歎　　十方菩薩共皈依

我今宿植善因緣　　稱揚地藏真功德

慈因積善，誓救眾生，手中金錫，振開地獄之門。

掌上明珠，光攝大千世界。

智慧音里，吉祥雲中，為閻浮提苦眾生，作大證明功德主。

大悲大願，大聖大慈，本尊地藏菩薩摩訶薩。

1、經題

《地藏經》是《地藏菩薩本願經》的簡稱，由唐朝的于闐國的三藏沙門實叉難陀翻譯的，先用點時間和大家分享下本部經的經題。

所有的經題都不外乎：人、法、喻，3種組合在一起最多是7種題。

比如說《阿彌陀經》，就是以人來立的經題。

《法華經》，原名叫《妙法蓮花經》，妙法是法，蓮花是比喻，是法喻題。

而《梵網經》，全是比喻，就是單喻立題。

說這些主要的意思就是希望大家都能一看佛經的名字，就知道這部經是怎麼立題的，也好深入去學習體悟。

《地藏菩薩本願經》，地藏菩薩是人題，本願是法題。

2、地藏王菩薩

地藏王菩薩，是所有行持地藏法門，而得成就的菩薩的統稱。

安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏

3、菩薩

菩薩，原名叫菩提薩埵（多），在中國簡稱為菩薩。

菩提薩埵的意思是覺有情。

有2層的意思，一是、菩薩從有情眾生中來，從眾生中覺悟，這個是廣義的菩薩概念。

2是、能使眾生覺悟的人，這個就是狹義的菩薩了。

往往很多佛弟子都相互尊稱為菩薩，其實是廣義菩薩的叫法，並非狹義的叫法。

4、『佛

『佛』是自覺覺他、覺行圓滿的。

自覺，能讓自己覺悟，這樣的人廣義上叫做菩薩，狹義里叫做小乘，修行最高的是辟支佛，其次是阿羅漢；

而能自己覺悟又幫助眾生覺悟的人，就是嚴格意義上的真菩薩了，自己覺悟後，也能讓眾生覺悟；

並且覺和行都做得圓滿無漏了，這就是到佛的狀態了。

往往很多人都以為佛有多麼多麼的不容易成就，但是事實或許不那麼難 ，要我們按三世諸佛的指引，行於正道，不失勤勉，必當克果，一定會成功的。

而我們怎麼才能覺悟自己呢？

一定要去學習，學習諸佛菩薩給我們留下的寶貴經驗，這就是地圖一樣的，只要我們想找到某個地方，按先賢留下的地圖就一定會找得到方向和路徑。

5、 地藏菩薩， 本願

地藏菩薩，是所有菩薩中的上首菩薩，諸大菩薩都對地藏菩薩稱讚有加，過去諸佛、現在諸佛、和未來諸佛，對地藏菩薩也是讚歎、稱揚、鼓勵、支持的。

本願，是根本大願，是最為基礎的願，我們知道達到某個目的，一般是要把大的目標分解成小的目標，這樣一點點一個個的把小的目標實現了，大的目標也就實現了，而這個本願，就是根本，就是最基礎、最廣大、最堅固、最長久、最恆大的那個願。

6、能力大不過業力，業力大不過願力

願，在佛法中作用非常重要。

目鍵連在釋迦族的毀滅前用他的缽裝了500個釋迦族的精英，送到了天上，好能躲避琉璃王子的屠殺，但是當琉璃王子的軍隊退出去後，目鍵連收下了缽一看，500個人早已將化為血水。

然後請問世尊，世尊回答他說：業力大於神通力啊。

正如《地藏經》里提到的『業力甚大，能高須彌，能深巨海，能障聖道。』

於是目鍵連問世尊，業力那麼巨大，還有什麼能和業力抗衡的呢？

世尊回答他：願力大於業力。

也就是說，想扭轉我們的生命，我們的這個願，要立在何處啊？

我們有沒有這個想扭轉的願呢？

往往很多人在世間的打磨下，在紅塵的牽掛下，失去了扭轉生命的心念，於是自己的生命就由業力來主宰，把自己的生命禁錮為宿命，鐵打一般牢不可破。

7、願力，是你內心向宇宙投射的力量

願，是所有佛經里最最重要的那個部分。

一切一切的佛經善書，都是從願開始，沒有這個願，一切的佛經和我們無緣啊；

沒有成佛的願，一切的佛經和我們無緣；

沒有度眾生的願 ，一切的法門和我們無緣；

沒有覺悟自己的願，一切的佛菩薩和我們無緣啊。

和佛菩薩無緣那麼和什麼有緣？

和正面的、光明的、善良的部分沒有緣分，那麼和什麼有緣？

一定就是和邪惡的、灰暗的、卑劣的有緣了。

我們思維：我自己是希望從光明走向光明，還是希望從黑暗走向光明呢？或是從光明走向黑暗，從黑暗走向黑暗呢？

8、一切都是咎由自取、自作自受

於是所有的路都是在我們自己的腳下，所有的遭遇都是我們自己牽引產生的，所有的善或不善都是自己為自己訂下的禮物。

9、信願行

想扭轉就從當下開始，從當下的這個願開始，從升起這個扭轉的願開始，當願有了，要信什麼呢？要怎麼做呢？

這樣信願行，才是我們能看到的所有的佛經上，所有的法門裡，所有的修持下，都埋藏的這3個字啊。

在任何一部佛經里能看到這3個字，我們就算是看懂了佛要交給我們的珍寶了，我們就算是真的摸到了法門的邊了，這樣才不會是門外漢啊。

法、貫、常、攝』

經，解釋也很多，簡單的來說，經文必須要有4層意義就是『法、貫、常、攝』這4重了。

法

法，在佛經里，但凡是部正規的佛經，必須要有法門的埋藏，必須要有怎麼做，怎麼行的部分。

如果一本佛經里沒有法門，或是我們沒有看到法門，那麼很遺憾，我們在這部經中沒有得利益，和這部經無緣啊。

12、貫

貫，就像把寶石做成鏈子一樣，這樣一提綱領就會把所有的寶石都提起。

經就有這層意思，我們知道織布的時候，只是2種線相互的交叉形成的布，但是必須要先設定好經線，緯線才會有得圍繞，沒有經線就沒有緯線，也就不可能有布了。

所以經，就起到了這個綱領的作用，貫穿了全部的內容，把所有的法門都串在一起。

常

常，是恆常不變的，就是長久都不會敗壞和改變的，我們思維佛經是怎麼誕生的？

在釋迦佛涅槃後，大迦葉組織比丘背誦經文，有人背誦的完整沒有錯誤，大家都認同的，於是大家都要把這部經背誦下來。

我們現在想一想，佛陀涅槃大概200多年後，才在阿育王統一印度的時候形成了最早的文字，這200多年間都是依靠一個又一個的比丘口口相傳，佛法才流傳到現在。

所以我們還有佛經可讀，大家要真的感恩所有眾生的付出，這真的實在是很難很難，很不容易才把佛陀解脫生死的法門交遞到你我的手中，如果把這法門丟棄了，不去學習，這多可惜。

當佛經形成文字後，除了在翻譯的過程中會稍微有些影響，其他時候都是不變的，比如就拿中國的3武一宗的滅佛事件來說，4次大的法劫，都沒有能改變佛經的一個字，大家思維這佛經的恆常力量，真的是不可思議的。

攝

第4個就是攝，什麼叫攝？

就是攝受、加持、加被，當我們去讀佛經的時候，會不會有那樣的感覺：有的時候讀的很難、很難，有的時候讀的非常的容易，有的時候讀的根本不知所云？

這其實就是佛經的攝受力的作用了，為什麼會這樣？

比如說有的人讀某部佛經好久好久，做了很久的功課了，早晨讀晚上讀，但是讀了很久後，忽然發現有的句子，之前根本沒有讀到過，一看看確實還是那部經，而且也沒有去換本子，頁數也是那麼些，為什麼就會出現這樣的事情呢？

這也是攝的作用。

也就是說，你應該不應該從這開始，你的狀態決定了你能不能看懂這部佛經，你的心念決定了你能不能打開這部佛經的無量寶藏？

能打開，能進去，還會在攝的作用下，移步換景，每每都有收穫，乃至一句話，今天看是這樣的意思，明天看是另一層的意思，後天看又有新的感悟，再後看竟然發現意思實在是太豐富，太難以言語文字表達清晰了。

這些只有佛經才擁有，也正是因為佛陀為了幫助我們末法眾生和魔王對抗，而在3000年前，送給我們的無量法寶啊。

南無本師釋迦牟尼佛

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