墨法宣紙和房子

最新 03-25

在墨池裡上課，每次課前學員們都會提問對書法上一些比較困惑的問題，有的問題具有針對性，有的問題似乎很幼稚，但對剛涉及書法時間短的人來說，幼稚的問題也許還真是他們目前的困惑。儘管每次提問的問題稀里古怪甚至幼稚可笑，但想想當初自己開始學書法時不是也挺幼稚嗎，哈哈！所以我還是堅持不會讓書友們帶著問題聽不到回答而失望。這不，問題又來了……

第一個問題:懷素和黃庭堅能不能結合？如果用懷素的筆法、黃庭堅的字法和章法可以不可以？

答:我們講懷素是以篆籀筆法為主，他的筆法和黃庭堅的筆法同出一爐，黃庭堅其實就是學的懷素，只不過黃庭堅在寫草書的時候，行筆上跟懷素有點不一樣，懷素相應的在書寫的速度上要快些。因為我們都知道懷素在寫草書時從自敘帖裡面可以看出來，他是酒後狂舞，有一句:忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬里。一揮而就，那個行筆的速度就像暴風驟雨般。那麼黃庭堅，他注重的是草書線條的中段，行筆比較緩慢，有一波三折。所以說，雖然他們的筆法都是一樣，但是他們的行筆速度有快慢，用筆的提按上還是有差別的。

懷素《自敘帖》

黃庭堅《李白憶舊遊》

那麼把懷素的筆法和黃庭堅的字法及章法結合書寫行不行？我認為應該是可以，但是用懷素的筆法，結合黃庭堅的字法和章法，可能線條上面會有點單薄，不過可以作為一種嘗試。

第二個問題:行書和小楷創作中是否可以用古體中的簡體？

答:凡是古代的字，我們現在看起來是繁體字，其實有的字在古代已經有了繁體簡化了，比如說這個萬字，在古代就有萬這個簡寫，比如像發、里等字，有時用法不同，意思也不一樣，這點要注意。在創作過程當中，你用古代的簡寫是可以的。那麼小楷可不可以插入少量的行草書？我們看現在的展覽作品中小楷很多都有行草書加在裡面，但行草書都使用了楷法，感覺上很統一。

王羲之《喪亂帖》

那麼國展當中行書、草書分開評選，就是行書展和草書展了，行書當中摻了多少草書比例為宜？這個問題問我好像問錯人了，我不是國展評委，也不了解中書協他們的評判標準。而且寫字的過程當中，有書寫者的個人的性情溶入，行書當中寫到激情飛揚的時候，插寫草書在裡面，誰知道能插多少字呢，應該說這個不能用按多少比例來規定。總體來說，如果行書展作品的話，裡面草書的成分還是少加一點為好，如果是草書展，那麼行書的成分少一點為宜，這個至於占的比例多少，要看個人，應該來講這個比例，不會作為這個評判國展的標準。

王羲之《何如帖》

第三個問題:創作中轉折，用圓轉還是方折，有沒有規律？怎麼樣的運用？

答:這個問題，筆法十講中有所涉及，我認為應該有一定的規律，每個人他在書寫的過程當中，都有自己處理字法筆法的習慣，如果說這個字，用了方折，為了變化，會在寫下一個字轉折時用圓折，如果還是用方折的話，可能會顯得重複單調。那麼在一個字當中，如果有多個轉折，那麼有的地方可以用圓折，有的地方可以用方折，一切為了變化，那就在於個人對書法的理解，而不是按教條的規律。

另外，有一個同學提出來就是關於寫二王時，感覺不出字中存有墨色的變化，不像顏真卿寫的祭侄稿，有那種墨色的變化，什麼原因？

那麼這個問題，要從紙和從墨上面來講，還要從書寫者當時的情緒等方面考慮。

先從紙上說，關於紙張，在唐代以前用的紙，跟我們現在的字是不一樣，那時紙張，比較光滑，不吸墨，所以寫出來，就像我們現在用的那種列印紙一樣，只見筆鋒，看不到墨色。還因為古人用的墨都是磨的，所以只能看清楚這種磨的墨的那種筆路的變化，看不出有濃淡的變化。東晉末年到唐朝初年，流行一種麻做的硬黃紙，因為麻的纖維比較長，能將紙做的更大。這種紙比較厚，做好之後用蠟來染。寫字的時候不透墨，毛筆纖毫畢現。

現存的唐摹本王羲之書法，都是用這種紙摹出來的。

晉唐還有楮皮紙、繭紙、苔紙等，都是比較厚，很硬的紙。較厚、很硬，這點很重要，並不是他們做不出薄的紙來，這和當時的書寫環境有很大的關係，直接影響到書法的筆法。

宋元時期造紙技術更加成熟，可以說是登峰造極。以前名紙，無不仿造，尤以澄心堂紙為最佳，宋代的許多著名書畫家多用此紙。除此之外，張有自造紙也很有名。至於箋紙、皮紙、各色箋紙和藏經紙更是名目繁多，不可屈數。元代造紙中之特異者，有白鹿紙、黃麻紙、鉛山紙、常山紙、英山紙、觀音紙、清江紙、上虞紙，箋紙則有彩色粉箋、蠟箋、黃箋、花箋、羅紋箋等。

我們現在常見的宣紙出現得比較晚，出現在明清之際。

在明朝以前，老百姓的房子怎麼建有嚴格的規定，當時的房屋非常矮小。直至明朝中晚期，這條王法才被廢除，這時一些有錢人蓋起了大房子，有了大房子之後，牆壁上總得掛點東西啊，於是條屏的書法作品、繪畫作品才興起。

這時候出現高堂大字以後，安徽出現了宣紙，宣紙是青檀皮做的，宣紙的纖維能達到十一公分這麼長，以前用桑皮做的紙，纖維短，紙做的很小。懷素《自敘》是三十多條紙接起來的。

到了明代，出現了安徽涇縣的，可以用青檀皮做的紙，紙就可以很大，因為纖維長。纖維中間很稀鬆，空間容量大，下筆能夠見濃淡出來。

王鐸《草書詩卷》

後來八大山人等人才開始整寫意山水畫。

以前是整不了的，紙上的墨很不容易暈開，現在看宋元時候的山水畫，都是以皴為主，很少有染。

紙有古紙和今紙之分。現在的宣紙也寫不了小字書法，能寫小楷、小行草的還得是古紙：楮皮紙和桑皮紙等。

現在有加了礬的宣紙，半生半熟，稍微有一點點暈墨，寫起來總體還行，但不如皮紙好用。

那麼紙張，在明代以前造的都是些小尺寸小紙，所以都是寫小字，墨色變化一般的情況很少。其次就是二王的字它沒有真跡，多是唐摹本，就是唐代為了保留王羲之的真跡，把王羲之的真跡通過雙勾填墨的方法，描摹出來的，那肯定是不會有墨色變化的，這也是一個原因。那麼真正意義上能夠寫出墨色變化出來的生宣紙，應該來說是產於明代的。明清的時候，由於房子可以建得高大了，這個擺放的作品地方也可以很大，不像這個明代以前的作品都是小作品。到了明清的時候紙張可以做大，而且宣紙的性能也發生了變化，所以能夠寫出那種枯澀濃淡的變化。

二王體系作品也不是所有沒有墨色變化，有的作品在作者情緒激宕時從部分手札尺牘中可見，如米芾《吾友帖》、《致彥和國士》、《值雨帖》，與米刷筆速度快也有關。但小字一般要求靜氣，過分強調墨色那個味就沒有了。