你就不怕被江湖中人恥笑嗎？

「你要是敢動我一下，我爹絕對不會放過你的！」

郭芙、苗若蘭遇到危險時，只要一說這句話，就能嚇退一切覬覦之徒。

「你要是敢對我怎麼樣，我們幫主一定會為我報仇的！」

丐幫弟子們被欺負時，只要報上喬幫主的大名，對方一定會有所顧忌。

可是，如果你爹不是郭靖、苗人鳳，你也沒有一個威震八方的老大，闖蕩江湖身處險境時，該如何自保呢？這時候，就得好好學習保命護身萬能金句的各種用法，for example：

「你乘人之危，就不怕被江湖中人恥笑嗎？」

如果你身上有點小傷或者處於極其不利的境地，就這樣說。

「你們以多欺少，就不怕被江湖中人恥笑嗎？」

如果對方人多，哪怕只比你方多一個人，你都可以這樣說。

「你欺負一個弱女子，就不怕被江湖人恥笑嗎？」

如果你是女的，而對方是男的，哪怕你是李莫愁、梅超風、天山童姥這樣的女魔頭都可以這樣說。

簡而言之，就是把自己放在一個相對弱勢的位置，率先搶佔道德制高點，擺出江湖衛道士的姿態，淡定自若地說出這句「你就不怕被江湖中人恥笑嗎？」像好心的提醒，又帶一點點威脅，令人回味無窮。

往往武功越高的人，越看中江湖道義，越在乎名聲口碑，即使與對方有深仇大恨、有實力用100種方法弄死對方，也絕不願意乘人之危、以多欺少，勝之不武對於稍微有點追求的俠士來說，比失敗更可怕，不但會淪為江湖笑柄，更會讓自己愧疚終生。

「遼東大俠」胡一刀和「金面佛」苗人鳳決戰，鏖戰三天三夜未分勝負，二人的武功不相上下，人品也都是江湖模範，雙方都追求絕對公平的比武環境，於是這次在外人看來必定你死我活的仇殺，變成了一場匪夷所思的奇怪對決。

天氣不好不打，對方老婆生孩子不打；對方還有其他仇人，就去幫他報了仇再來打；對方被小人暗算插了一刀，我也要自插一刀……彼此都被對方的人品和武藝所折服，英雄惺惺相惜，仇殺變成了切磋，讓看熱鬧不嫌事大的吃瓜群眾大失所望，如果不是江湖敗類田歸農橫插一腳，他們一定會成為肝膽相照的生死兄弟。

重諾言、講道義、求公平，是江湖人士的基本行為準則，遵守、捍衛它就會受人尊重；反之，破壞、踐踏它的人，無論英雄豪俠還是無名小卒，無論結局輸贏，都會遭人唾棄、恥笑，並最終遭到應得的報應。所以「你就不怕被江湖中人恥笑嗎？」這句話才具有絕對的震懾力。

可是，如此是非分明的理想狀態只存在於武俠世界中，現實社會卻要複雜得多，諸多歷史事實告訴我們，對錯不重要，輸贏才是關鍵。

春秋時期，宋國與楚國在泓水決戰，宋軍搶先抵達戰場，在泓水北岸嚴陣以待，楚軍才開始渡河，宋國將領向國君宋襄公提議，抓住楚軍正在渡河的時機開始攻擊，楚軍必敗。宋襄公義正言辭地拒絕了這個請求，理由很簡單：不可乘人之危，要等楚軍度過泓水，列好陣仗，在公平公正的環境中，才能堂堂正正地開戰。

如果最後宋國贏了泓水之戰，宋襄公絕對會成為彪炳史冊的仁義之君、歷代君王的楷模，然而不幸的是，宋國慘敗，宋襄公被後人嘲笑了幾千年，更是被開國偉人調侃為「蠢豬式的仁義道德」。

與宋襄公同時代的晉文公也是一位道德楷模，他被迫害流亡到楚國，受到楚成王的厚待，便承諾若是他日成為晉國國君，晉楚發生戰爭時，他將主動退讓三舍（90里）來報恩，這個flag應驗了，後來他回國繼承了國君之位，晉楚交戰，他果然命令與楚軍對峙的晉軍主動退後90里。

如果晉軍輸了這次戰役，晉文公就會像宋襄公一樣淪為千年笑柄。幸運的是，最後晉軍大勝，晉文公榮登「春秋五霸」之一，並且贏得了重承諾、守信用的美名，成為世代歌頌的誠信之君，還有了為他量身定製的成語「退避三舍」。

與春秋戰國那一幫背信棄義、狡詐陰險的國君相比，宋襄公和晉文公都高尚的人、純粹的人、脫離了低級趣味的人，可最後的結局是，一個淪為笑柄，一個傳為美談。同樣的價值體系之下，贏了就是仁義晉文公，輸了就是蠢貨宋襄公。

現實社會遵循實用主義，道義基於實力。假如你強大到任何情況下都能毫無壓力地碾壓對手，結果已經毫無懸念，就要在過程中做足姿態，保持風度，將道義進行到底，實力上贏了，道義上也贏了，豈不兩全其美；假如你處於弱勢，那還是先把道義丟一邊，好好去研究一下《孫子兵法》《三十六計》。

正因為現實如此殘酷、無情，才有了理想的武俠世界，不論強弱、輸贏、生死，人人敬畏道義，道義高於身份、地位、階層，恃強凌弱、乘人之危必遭唾棄和報應。武俠是成人的童話，「你就不怕被江湖中人恥笑？」，其實是許多人都想擁有的護身法寶，沒有家族可依靠，也沒有強權可倚恃的人，更需要公平和正義。

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