有問題的止境界

有問題的止境界

從佛教的觀點，禪修者有時可能會落入某種「有問題的止境界」。比方說，一位沒有接受過許多禪修訓練的現代印度僧侶，不知怎麼地，從童年開始就對禪修具有極佳的能力，無論什麼時候坐下來禪修，都能直接進入止禪的深度狀態中，即使用針刺他的身體，他也感覺不到。

這位僧侶感覺不到任何事物，可以就這麼長時間地處於這個狀態中。然而，這種心理和生理失去覺知的狀態，可能會是極大的問題。佛教的經文稱之為「無色界的止」，這樣的止缺乏基本的覺性和清醒，就像是發獃的經驗一樣。處於這種狀態的禪修者聽不到其他人在說話，或者無法欣賞到同一個房間里所播放的美妙音樂；這位禪修者也不會對任何笑話有所反應。

雖然這禪修似乎很專一而平靜，但它帶來一種完全缺乏覺性和明性的狀態，因此它混雜著正面和負面的品質。從正面來說，禪修者沒有感到散亂，並且完全靜止不動；但從另一方面而言，我們並沒有從這不動或過度沉重和遲鈍的感受中得到益處。

佛陀的教導說，為了到達輪迴較高界天（例如天人的體驗）而禪修的人，就如同用麻醉藥解除輪迴痛苦的人。身體裡面有這種麻醉藥的時候，他們就能達到暫時性的解脫，但當這種麻痹的感覺消失以後，他們就再一次落入輪迴之中，而且通常會比以前更加痛苦。

當投生較高界天的眾生（如天人）耗盡了暫時阻礙其輪迴痛苦的「禪定麻醉藥」之善業種子時，他們醒過來了，然後意識到無痛的狀態已經結束，接著將會落入極端痛苦的生活中。通常他們會落入輪迴中較低的界域，因為他們在天界里耗盡了所有的善業。他們也可能因此而對業力產生邪見，他們以為自己已經達到最高的解脫和快樂，但卻仍然陷入更多的束縛和苦難之中，結果是因而對業力不壞的定律失去了信心。

——摘自《寂滅為樂二乘人》DPR

微信號：dpr_china

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