風水尋龍訣里的口訣:尋龍分金看纏山,一重纏是一重關。
尋龍訣口訣
口訣一：尋龍分金看纏山，一重纏是一重關，關門如有八分險，不出陰陽八卦形，原文中是：尋龍千萬看纏山，一重纏是一重關，關門若有千重鎖，定有王侯居此間。
口訣二：《鬼吹燈》是部奇書，故事內容里的有些概念也是事實，懶人相信老一輩人觀後都能知道大部分故事內容的引子出自哪裡，小說中作者首創歷史上四大盜墓門派——摸金、卸嶺、發丘、搬山，其中摸金是技術含量最高，規矩最多的門派。「人點燭，鬼吹燈」是傳說中摸金派的不傳之秘，意為進入古墓之中先在東南角點燃一支蠟燭才能開棺，如果蠟燭熄滅，須速速退出，不可取一物。
相傳這是祖師爺所定的一條活人與死人的契約，千年傳承，不得破。有諺為證：發丘印，摸金符，搬山卸嶺尋龍訣；人點燭，鬼吹燈，勘輿倒斗覓星峰；水銀癍，養明器，龍樓寶殿去無數；窨沉棺，青銅槨，八字不硬莫近前。
「人點燭，鬼吹燈」是傳說中摸金派的不傳之秘，意為進入古墓之中先在東南角點燃一支蠟燭才能開棺，如果蠟燭熄滅，須速速退出，不可取一物。相傳這是祖師爺所定的一條活人與死人的契約，千年傳承，不得破。有諺為證：發丘印，摸金符，搬山卸嶺尋龍訣；人點蠟，鬼吹燈，勘輿倒斗覓星峰；水銀癍，養明器，龍樓寶殿去無數；窨沉棺，青銅槨，八字不硬莫近前。
尋龍訣八卦陣定位口訣與方法
傳統風水學，提出龍真丶穴真、砂環丶水抱，雖然天下山水處處不同，但憑几點準則來追，是可以找生氣的山脈。（龍真穴即真，龍假穴即假）龍為穴根本，必須隨著生氣流動的山脈才能找到生氣結穴。可以這樣說，龍是因，穴是果，尋龍是為點穴，點穴必尋龍。
穴真一一是指找出生氣的結穴正確所在處。
生氣流動的山脈，不一定結出生氣凝聚的吉穴，因山脈結穴形勢不同，有些是砂環水抱使生氣不散，結出吉穴，但有些砂飛水走，生氣散走，自然不結吉穴。
砂環一一砂指穴附近山，穴前面及右左兩邊環抱，也就是說讓生氣不被風吹散，氣，乘風則散。
水抱一一水指穴附近河流，穴地前面若曲水流過或有水聚之處，生氣才不會外散，氣，乘風則散，界水則止。意思是說生氣遇水即結集不散。
找到生氣凝聚龍脈之後，就要用羅盤來決定墓穴正確所在，這就是靠點穴功夫！
尋龍點穴的目的，是為了給自己的先人找一個安放骸骨的地方。古人認為先人的骸骨如果安葬得體，得到天地之氣的能量，那麼後人就會興旺發達，反之後人就會出現敗落甚至絕後。
在古代只有皇親國戚或是大戶的人家，才有條件去尋找龍脈和龍穴來安葬先人，以求獲得家族的香火不絕，富貴無窮。也正是這一點，為後來的很多盜墓者留下了線索。他們通過風水學的知識，便可以在複雜的山水之間找到這些富貴人家的祖墳所在，然後盜取隨葬的寶貝。
某一特大盜墓案的犯罪團伙里，有一個綽號叫做「祖師爺」的人，據辦案民警介紹，不僅博覽考古等方面書籍，而且在確定古墓葬遺址位置方面經驗豐富，可以不用羅盤儀，直接根據山脈河流走勢和日月星辰的位置就可以進行大體的定位。看來「摸金一派」到今天還是後繼有人啊（玩笑話）！
電影中「尋龍分金看纏山，一重纏是一重關，關門如有八重險，不出陰陽八卦形」這句話出自風水典籍《撼龍經》。原文是：「尋龍千萬看纏山，一重纏是一重關，關門若有千重鎖，定有王侯居此間」文字上稍稍有點區別，但大體意思相似。
這裡有兩個概念，一個叫「纏山」，一個叫「關鎖」。
芍藥支行龍
「纏山」是相對於龍脈來說的。龍脈周圍一定會有很多圍繞著它的其他山脈，這些山脈就叫纏山。就好像主人旁邊會有護衛，幫手為他服務。擁護他的人越多就說明這個主人的地位越尊貴。「纏山」越多就代表著龍脈聚集的能量也越強。我們可以通過兩邊「纏山」的形狀判斷哪裡是龍脈，「纏山」的作用是「藏風」。
羅星鎖水口
「關鎖」說的是這塊地的出水口要相對封閉，這才能不漏氣。水的兩邊要有山體形巒來關鎖水口：有捍門鎖水口、華表鎖水口、獅象鎖水口、龜蛇鎖水口等等，所以天安門前面有華表，政府大院門口放獅子，什麼身份地位放什麼物品是有嚴格規定的，老百姓門口是不可以放獅子的，這些都是從風水文化而來。水口處出現以上山體形巒的龍穴，屬於大貴之地。「關鎖」的作用是為了更好地「得水」。
「藏風得水」是風水寶地的基本條件，從「纏山」和「關鎖」就可以看出一塊地的氣勢和格局，氣勢越大，格局越高，越有可能是帝王將相家的祖墳，那麼值錢的寶貝自然就多。以「尋龍千萬看纏山，一重纏是一重關，關門若有千重鎖，定有王侯居此間」的標準來看一個地方，確實可以幫助發現龍脈，知道方圓幾公里區域內可能有大墓葬，但是墓穴具體在哪個位置，卻無法通過這個口訣來定位。
古人說：「三年尋龍，十年點穴」可見要確定龍穴的確切位置，比尋找龍脈還要困難。不懂得找龍穴的方法，其結果就像電影里的王凱旋一樣，只能到處亂炸碰運氣了。
那麼怎麼確定龍穴的具體位置？
尋找龍穴的方法有很多，這裡我只介紹8字要訣：「乘金相水，穴土印木」。這個方法，出自於風水學的開山鼻祖郭璞的《葬書》。書中有一句話：「乘金相水，穴土印木，外藏八風，內秘五行。」
乘金：是龍穴的後方靠山一定要相對的高和飽滿，從高到低傳遞龍脈的能量。因為金五行屬陰，能量向下才能把地氣引到龍穴；金五行是圓形，所以靠山要飽滿。
相水：指的是龍穴的前方，一定要有圓弧形的環抱結構，可以是環繞的水系或者是圓弧形的土石結構，也叫唇星止氣。因為水五行陰得不能再陰，已經到底，所以地氣就被停聚在龍穴的位置上；水五行是彎曲形，所以要有圓弧形。
穴土：就是中間龍穴的位置，一般地勢都相對平緩，才能平衡聚氣。因為土五行形狀方正，陰陽平衡。
印木：是什麼意思呢？地氣聚到中心龍穴之後，氣流還會向四面八方散開，這個時候如果左右沒有遮擋的話，能量就不能很好的聚集起來，所以印木就是左右高起的左青龍和右白虎，讓氣流迴旋。木五行屬陽，木氣升發才可以讓氣流迴旋。因為木五行是長條形，所以龍虎砂也都是長條形。
在實踐中十有八九的龍穴都符合以上8個字的標準，所以「內秘五行」是確定龍穴位置的重要方法。而「外藏八風」其實就是「尋龍千萬看纏山，一重纏是一重關……「這句尋龍訣的內容。
尋龍點穴歌
龍是山脈，山脈何以龍名，因其跡象彷彿也。蓋真龍忽隱忽現，忽大忽小，山脈跡然忽起忽落，忽高忽低，遠則迤延千里，近則迤延數里。地師尋龍行芻祖與宗，計分太祖太宗少祖少宗。以至父母（皆指經脈而言） 去穴近者，所關禍福亦近，去穴遠者，所關禍福亦遠，故而論祖只有自少祖始，捨棄其遠祖，凡經氣長則福澤亦長，龍氣短則福澤亦短，在高山之龍當看起伏，若在平地，則看收斂，至於一望平洋，見有水流不過處，既是龍脊，亦必有高平之阜為祖宗。
此為龍法之要指，龍有直龍，橫龍，騎龍，回龍之別，龍之貴賤成因於來龍之祖山，辨龍之貴賤，固然形氣並重，尋龍先識行止來去與分合，龍若出動必有自然之來勢，必有分水以導之。龍若停止，亦必有自然之水以界之，有合無分。
則有其來歷不明。有分坎合。則其止不真，細辯水之分合。既識龍之起止。凡見山勢秀撥獨尊者，大抵為火星所結成，此處於中心出脈，起伏開帳，謂之辭樓下殿，其勢忽高忽低而有序，其下則重重穿帳過峽尋挨念多，方能自老變嫩，自粗變細，有凶變吉，此為龍脈造化之妙用，但是穿帳過峽二者各異，以言穿帳，
為龍脈伏而即起形跡甚微，兩旁偶有遮護，亦僅之避風吹用巳，苟非著名地師，往往忽略不見，至於過峽，乃龍真形發現處，尋龍者必須特別留心，龍峽名目甚伙，茲舉其最重者，當推蜂腰鶴膝為緊真，余則有穿田過，渡水過等十數種名稱，峽名雖多，而峽之形跡，總以活動秀麗細短為美，散漫臃腫，偏枯粗直為惡，又忌穿壑損壞，
風吹水動，又須外山來扶，各種貴器相護，如旗鼓劍印，日月笏等，要知穿帳為龍之曲折脫卸，轉折之字句不一，要過峽之字句，須與出脈結穴及入首處字向相同，要知開帳穿心，為少有之貴格，所以不多見。或者僅見二三節，非常難尋，善看地之堪與家，祈求龍真脈的，便為吉地，不必定求開帳穿心也，至於過峽，為龍脈真情發現處，所以真龍必有美峽，美峽必結貴地，因是尋龍。當以識別過峽為先。即識峽之美惡，則龍脈之吉凶，融結之真偽，皆可類推而知矣。
尋龍點穴
古云：「三年尋龍，十年點穴」是言點穴之難。尋龍點穴為地理上層功夫，有上師傳法言傳身教，應是不難的。萬物皆有法度與規律。古人所受教育程度不過「四書五經」而已，遠不比今人所受教育程度豐富,智商也不一定比今人高。古人在風水上尋龍點穴造詣很高。很重要的一個就是師承，並由上師傳法，言傳身教，又心專。
尋龍點穴為風水上最高層功夫，古往今來，所有發族旺族，名門公卿，狀元、榜眼、探花、進士，將軍王候等等大貴人，以及天子無不是陰宅龍穴所催蔭發。而單純靠祖宅、祖祠催發力量有限。可見龍穴之重要。得地靈龍穴，即是得龍脈生氣。晉風水鼻祖郭璞在《葬書》中云：「葬乘生氣」。有生氣則陰人骨骸暖而起作用，這樣才會福蔭後人。
風水包括陰宅與陽宅兩部分。而在古時陰宅與陽宅是不分的。人們才稱風水師為陰陽先生。在現供代城市建設的發展中，人們研究陽宅多了，陰宅卻疏忽了，故而有看到有研究陰宅與陽宅兩派學者之分，在古時學風水，是先從陰宅山水功夫下手，最後是房子祖宅風水，陰宅山水精通後，陽宅風水也自然通了或旁通。因為陽宅理論離不開陰宅山水體系。
僅學陽宅是達不到地理上層功夫，也是起不到理想中富貴功名程度，陽宅與陰宅風水各影響人比例為4比6，或祖宅風水佔盡龍脈穴位好的，陽宅可以佔5成，但不會有更多，其力度不會超過陰宅是可以肯定的。
沒有穴位，或不是龍穴，可以說基本說上與大富貴、大功名、大成就無緣。就算是立得再好的線位，收納再好的立向水法，堂局形巒再好，亦只不過是小丁財小富貴，保一時安康而已。大富貴、大功名須要大龍穴大地。中等富貴、中等功名亦要中等龍穴大地。
小富貴、小功名亦要小等龍穴地，方才得地靈之辦，從而根深蒂固，福力綿綿不休。有地力方有地氣，才是發福根本。足見龍穴之重要。尋得龍穴，不用立向，一般都可以發。古時常見戰亂時馬革裹屍，草草葬於穴位，同樣發達。亦有窮人買不起棺木，買不起碑，死後堆個黃土堆，或不做墳墩土堆一樣發。
又或見屍身零散，破碎不齊，屍骨散亂，後人尋得後收拾放於穴坑，照發無誤。亦常見有金壇裝骨，無向，或者不起墳堆不立碑，也發。古時很多偷葬人家山頭大地風水有這種情況。因怕人家發現所以碑也好，墳墩土堆也好，哪還能立，盜得地脈龍氣也發。當然這種偷葬是極為不道德的。但是得地氣同樣發達。所以有地氣才會穴暖受蔭骨暖才有作用。就是這個道理。
行度尋龍
風水上把山脈比喻為龍，所謂尋龍，實際為通過龍的走向，而找到結穴之地。凡龍都有一來源發龍之處，人們稱之為太祖山。太祖山一般氣勢雄偉，崇山峻林，巍峨萬仞，其山形粗惡，且風吹氣散，一般不結穴。太祖山下分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處，成為祖山。祖山又分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處成為少祖山。
如此級級分脈，級級延伸，直到結穴之處稱為父母山。如同大樹一樣，有樹榦到樹枝，再到更細的枝葉。不過，山脈的分脈，每次分枝所分出的山脈形態都不相同，丑美不一，真假各異。真美者會前去結富貴之地，丑者假者則不會。傲付數卡是由長沙傲付網路科技有限公司創辦中國地勢西高東低，山地、高原和丘陵約佔陸地面積的67%，盆地和平原約佔陸地面積的33%。
在行度尋龍過程中，首先要會分辨龍的真假，真龍居於局內，強健有力，有護龍護砂跟隨。一般來說，要結出美地，真龍也要經過分脈，過峽，剝換，束氣等不斷起伏，將煞氣脫掉，有粗老變得細嫩。但無論怎麼變，都有護龍護砂跟隨，直到山環水抱，朝案相應的結穴之處。行度尋龍必須尋著真龍的走向去尋找，直找到結穴的地方。
抱水尋龍
《葬經》云：「山隨水曲抱彎彎，有穴分明在次間。」每到一個地方，如果河流反弓或直出，一般不須找眼；如果河流屈曲環抱，則可向環抱方配合方法二去追尋。因龍的行度，有可能界水即止，龍止則有結穴的可能。
星峰尋龍
為了省時省力，必須有選擇的去尋龍，不能漫山遍野亂走。經云：「千里來龍，但觀到頭一節。」在遠處看到山峰星體端正，展肩開面，落脈優美，則有可能是真龍經千百里行度，到此落脈，可能有結穴的跡象，可到此山峰下求證。如在山峰下求得龍虎環抱，朝應相對，明堂端正，則是有穴之地。
交水尋龍
此法尋龍很簡單，記住一句話：但凡兩水一交會，則有立穴的可能。「干水流行地中，而無支流以界其際，則地氣不收而立無據矣。」在尋龍的過程中，如果遇到小水與大水交會，則要留意附近的星蜂，可能結地就在附近。當初我和師傅尋龍走山的時候，遇到小水交逆大水之處，師傅就跟我說，一兩里地之內必有良穴沒地。屢屢驗證都沒錯。頭條朋友們可配合以上三點，定能很快的入眼。
水口尋龍
《秘訣千金賦》云：「但凡尋地，先觀水口城門，周聚關攔，內有著龍格結；落星龜蛇獅象，中藏上格之龍；華表捍門。定結富貴之地，北辰鎮守，禁口勿言......」可知從水口尋龍也是一種捷徑。大凡所到之處，遇到水口關鎖緊密，水口內又成一堂局者，均可在局內尋找龍穴。水口有砂比無砂好；
關鎖周密比不周密好；亂石守水口，易於發富；龜蛇獅象守水口，易於發貴；華表，捍門守水口，則可能出王侯；北辰守水口，乃帝王之地，禁口勿言。古語：「入山觀水口」，高明的地師一入水口，村場墳地的富貴程度已知其半矣。（原創作者劉大懶人）
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