讀古代醫書，發現中醫經典之黃帝內經和本草綱目里，有些不合常理之處

有人總覺得中醫毫無瑕疵，沒有一丁點不合理之處。

現在我來告訴你哪裡不合理。

《黃帝內經》第一篇《黃帝內經·素問·上古天真論》第一句話就不合理。

原文是：「昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶。」

譯文是：從前的黃帝，生來十分聰明，很小的時候就善於言談，幼年時對周圍事物領會得很快，長大之後，既敦厚又勤勉，及至成年之時，登上了天子之位。他向歧伯問到：我聽說上古時候的人，年齡都能超過百歲，動作不顯衰老；現在的人，年齡剛至半百，而動作就都衰弱無力了，這是由於時代不同所造成的呢，還是因為今天的人們不會養生所造成的呢？

不合理之處：「上古時候的人，年齡都能超過百歲，動作不顯衰老」。

不談科學，也不談考古，就拿常識來判斷，黃帝說的上古之人應該是原始人類（史前文明論者請自覺閃遠點，我們這邊說正事呢），原始人能活100歲？

第二句話也不合理。

原文是：「岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。」

譯文是：歧伯回答說：上古時代的人，那些懂得養生之道的，能夠取法於天地陰陽自然變化之理而加以適應，調和養生的辦法，使之達到正確的標準。飲食有所節制，作息有一定規律，不妄事操勞，所以能夠形神俱旺，協調統一，活到天賦的自然年齡，超過百歲才離開人世；現在的人就不是這樣了，把酒當水漿，濫飲無度，使反常的生活成為習慣，醉酒行房，因恣情縱慾，而使陰精竭絕，因滿足嗜好而使真氣耗散，不知謹慎地保持精氣的充滿，不善於統馭精神，而專求心志的一時之快，違逆人生樂趣，起居作息，毫無規律，所以到半百之年就衰老了。

不合理之處：「上古時代的人，那些懂得養生之道」，「不妄事操勞」，「超過百歲才離開人世」。

原始人懂得養生之道？原始人不過度超勞？他們每天拎個棒子滿山跑，拚命找吃的，還不一定吃飽，你跟我說他養生？他不過度幹活？笑話！

篇幅所限，不再深扒，一本書，開篇第一句、第二句話就都不合理，那麼這本書可信度如何，大家自己想。

《本草綱目》也有不合理的地方。

1、《水部·車轍中水》：李時珍在該葯釋名項下曰：「轍，乃車行跡也。」又曰：「主治癧瘍風，五月五日取洗之，甚良。」車轍，是指車輪壓出的痕迹。由此可見，車轍中水就是車輪在泥土地上壓出凹陷痕迹中的積水，治病宜在農曆五月五日取之用。

2、《土部·東壁土》：古舊房屋東邊牆上的土，叫東壁土。……吐瀉煩悶，藥物中毒，中烏頭毒等，用陳年東壁土煮汁飲下。目中翳膜，用東壁土細末每日點膜上，以淚出為好。脫肛，用皂莢磨粉，和東壁土細末，炒熱，裝入布袋，趁熱熨肛門突出部……

3、《金部·鉛霜》：釋名亦名鉛白霜。是鉛雜水銀十五分之一合煉作片放醋罈中密封而成，經久即成霜。小兒驚熱(心肺積熱，夜卧多驚)，用鉛霜、牛黃各半分，鐵粉一分，研勻。每服四分之一錢，竹瀝汁送下……

算了，不引用了，這些只算是輕口味的，有些實在太噁心了，有興趣的自己看書去。這類東西比比皆是。（重口味的關鍵字，人中黃、明月砂等等。）

我就問你，上面那些藥方，你敢不敢用？敢不敢給你孩子用？

綜上，不是說中醫完全沒用，它數千年來也治好了很多病人，咱們應該汲取一些真正有用的東西，並發揚光大。

而一些充斥著迷信、骯髒的東西，則堅決淘汰，再也不要說，老祖宗的東西不能丟棄。老祖宗們局限在他們的那個時代，無法解釋清楚的一些事情，只好用迷信的說法替代。這不是他們的錯。但當今時代，咱們還是要堅決維護他們的說法，那就太不應該了。

另外，西醫和現代醫學不是一個概念，西醫的缺陷也不少，以後有機會再扒。現代醫學還在不停地進步，也有很多缺陷，但是它正在努力學習改善之中。我們現在治病全靠現代醫學，而不是西醫。

別一說中醫有不好的地方，就把西醫拉進來比較，就好比別人說你孩子是熊孩子，你立刻跳起來反駁說，你全家都是熊孩子，而不是擺事實講道理的分析，我家孩子怎麼怎麼地，所以不是熊孩子。

還有一些人，一說中醫有不合理之處，立刻跳起來，給你上綱上線的扣帽子，就像潑婦罵街，根本不和你講道理。

到了最後，奉勸大家，不管你是中醫粉，還是中醫黑，辯論要言之有物，引用原文最有說服力。一味的相互謾罵，解決不了任何問題。

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