揭秘湘西趕屍文化：長的丑膽子大，湘西趕屍，你別不信！

古時戰死他鄉的人們，因為山長水遠路途遙遙，交通又不便利，無法進行牽運，但自古都有落葉歸根，魂歸故里的說法，若是屍處他鄉，遠在千里萬里，就成為孤魂野鬼。所以民間就出了一種職業，趕屍。

一個趕屍匠手搖鈴鐺，口念咒語「急急如律令急……」在夜黑風高的夜晚，會看到一排排的屍體跟隨著這個趕屍匠指令，一步一跳的齊動移動著，他們遠赴千里萬里，從遙遠的他鄉異地，趕回了自己的家鄉故里安息。

湘西趕屍地區 :湘西地區民族: 苗族類屬: 巫文化、茅山術流行時間民國最盛基本認識民俗釋義趕屍作為苗族一種民俗事項，是巫術的一部分。趕屍，也與蠱毒、落花洞女一起，並稱為「湘西三邪」。研究趕屍，對於從中了解苗族的歷史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，具有多重學術價值。

著名苗族作家沈從文在他的一篇文章里寫道：「經過辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人會趕屍。若眼福好，必有機會看到一群死屍在公路上行走，汽車近身時，還知道避讓在路旁，完全同活人一樣。」 趕屍的起源，民間有書記載：相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤命令阿普軍師把戰死的弟兄送回故里。

於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈後，原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的「符節」後面規規矩矩向南走。敵人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來「五更大霧」，將敵人困在迷魂陣里……這便是趕屍的最早版本。因是阿普軍師所「司」（實施、操作意）之法術讓大家脫的險，大家自此又把他叫「老司」；又由於阿普老司最後所用的禦敵之實乃「霧術」，而「霧」 筆畫太多難寫，於是改寫成一個「巫」字取而代之。其實，這巫字也是個象形文字：上面一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示「符節」了；豎的兩邊各有一個人字，右邊那個代表阿普蚩尤，左邊那個代表阿普老司，意思是要兩個人聯合起來才能作巫術。

湘西地區苗族人居多，他們栽種的草藥，那也是很神奇的.據說這種草藥加上其它的配方，製成一種神秘的藥水。抹上屍體之上，再進行熏蒸，屍體就可以死而不腐，趕屍匠也是用這種神秘藥水才讓屍體防止腐爛，還能軟化關節部位，而這種神秘藥水，才是趕屍行當最大的秘密。不過這種神秘藥水配方，也是一個謎，不過肯定的是，裡面有硃砂和水銀。還有趕屍匠接業務，一般是秋冬兩季才接，因為秋冬兩季天氣冷，屍體不容易腐爛。

一、喬裝背屍

有人稱，所謂「趕屍」，其實就是「背屍」而已。趕屍匠找人將屍體分屍，然後在殘肢上噴特製藥水，防止屍體的殘肢腐爛。

一個人背上殘肢，套在既長且大的黑袍里，頭戴大草帽，將整個頭部覆蓋無餘，連面部的輪廓也難叫人看得清楚。另一個人扮成「趕屍術士」在前面扔黃紙，搖鈴鐺，給背屍人指引方向。兩人還故意造出恐怖氣氛使人不敢與之接近，如果路途遙遠兩人的角色就一日一換。

二、機械趕屍

曾經，有台灣媒體的分析認為運屍的主要工具是竹子。運屍匠用竹子穿過死者大袖壽衣的腋下，將數具屍體排在一起，前後兩名運屍匠便可抬竹子運屍。屍體的雙臂被綁在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韌性使得前進時會上下晃動，帶動屍體同樣上下晃動，遠觀便有如屍體蹦跳狀前進了。

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