沒錢用了怎麼辦？家庭出現問題怎麼辦？——教你幾個獲得幸福的小竅訣

一、轉為道用

當今時代，不少人缺乏面對痛苦的能力，他們一廂情願地認為：「生活是充滿陽光的，肯定是一路平安、順順利利，不會遇到任何曲折。」然而，現實往往不是這樣。

因此，人們在享受快樂時，一定要有所準備——當快樂被摧毀時，自己應該怎樣應對？比如你現在有錢，你要想：「如果以後沒錢了，變成乞丐了，我該怎樣生活？」現在你家庭和和美美，你要想：「一旦家庭出現問題了，我該怎麼辦？」如果提前有所準備，當遇到痛苦時，就不會垂頭喪氣、愁眉苦臉，更不會選擇自殺。反之，假如沒有任何準備，遇到危機就很容易崩潰。

現在的年輕人對感情特別執著，他們認為戀人就是自己的支柱，將一切希望都寄托在戀人身上，每天用各種言辭讚美戀人。由於內心的期望過高，一旦戀人背叛了自己，他們就無法面對現實。其實，這些人應該想想：戀人離開自己，也許正是個機會，可以選擇另一條更好的路。

佛教認為，生活中的任何不順，諸如貧困、生病，都可以轉化為修行的良機。因此，當我們遇到不愉快時，要善於從反面挖掘出價值。比如，堵車的時候，沒必要怨天尤人，可以利用這個時間做其他事。我自己就是這樣，遇到堵車了，就會趁機下車散散步、念念經，或者思考一些問題。

此外，當別人罵自己時，也要把它當作修忍辱的機會。當自己被單位開除時，沒必要喪失信心，而要想到尋找其他出路。

張海迪說：「即使翅膀折斷了，我的心也要飛翔。」這是一個坐在輪椅上的人發出的感言，如此精神非常可嘉。人和人真的差別很大：有些人特別脆弱，在逆境面前不堪一擊，遇到一點挫折就倒下去了；有些人則有面對痛苦的能力，遇到再大的違緣，也能頑強地站起來。所以，大家應該觀察一下，看自己是脆弱的人，還是堅強的人？

有時候看來，人生這條路的確不那麼平坦，所以我們不能把一切想得太好。昨天，陳院長帶我參觀至誠書院，看到一件名為「抉擇」的雕塑時，我非常有感觸。這個雕塑造型獨特——一個人懸在空中，雙臂向身體兩側平伸，被許多雙手往外拉扯著。陳院長說，這表現人在抉擇的過程中，被光明與黑暗、愛與恨、幸福與悲傷等矛盾牽扯。由此我想到，對於人生，我們也應該有全面的認識：一方面要憧憬光明，一方面要準備面對黑暗；一方面要夢想成功，一方面要準備迎接失敗……若有了這樣的認識，自己將來到社會上，定會受益無窮。

不僅對待自己要如此，在看待別人的生活時，我們也要有全面的眼光。現在有些人認為：出家人因為對世間絕望了，才選擇這條逃避現實的路。一看見出家人，他們就感慨不已：「好可惜啊，永遠沒機會享受人生了！」這種看法是偏頗的。出家人沒有那麼可憐，儘管他們有戒律的約束，但這是為了促進修行，並不是要把人關在「監獄」里。

在藏傳佛教中，有一位偉大的米拉日巴尊者，他一輩子在深山裡過著清凈的生活，世間人認為他沒吃沒穿，非常可憐，其實他內心的快樂遠遠超越任何人。傳記中記載，有一次，米拉日巴尊者遇到幾個漂亮的少女，她們看到骨瘦如柴的尊者，不屑地說：「人不像人，鬼不像鬼，我們千萬不要像他一樣！」後來，尊者唱了一首道歌，說她們被束縛在無明之中，根本不懂得修行人的自在。

我經常看一些漢地禪宗的書，許多大德也都在寺院或深山裡，過著清貧的生活。但作為住慣了高樓大廈的在家人，如果沒有佛教的信仰，很難理解這些大德內心的快樂。

二、滅除自私自利心

佛教認為，痛苦來自於對「我」的執著，只要自私自利心存在，痛苦就會一直伴隨自己。

不知各位發現沒有，其實，人是不會為他人吵架的？人在吵架的時候，往往一開口就是「我」——你對「我」如何不公平，你對「我」說過什麼……小到家庭內的吵嘴，大到部落、國家間的爭論，都是以「我」為中心引發的。

在佛教中，有一個甚深的理論——人們牢牢執著的「我」，在本質上是不存在的。若能認識到這個道理，就能有效地對治自私自利。對此，初學佛者不一定理解：「我怎麼不存在？我不是站在這裡嗎？我不是坐在這裡嗎？」實際上，若以佛法的智慧深入剖析，就會發現「我」確實不存在。

下面，結合今天的課題，我向大家介紹一下佛教的「無我觀」：

在不以勝義理論、僅以世俗理論分析時，我們可以說，幸福是基於滿足感之上的一種心態，幸福的根本是心。如果不是這樣，而認為外境上有幸福，無論誰得到這種外境，都應該擁有幸福。比如，假如俊男美女是幸福的保障，那誰跟他（她）在一起都會幸福；倘若金錢是幸福的根本，那誰有了金錢就會幸福……這可能嗎？絕不可能。因此，雖然我們不否認外境對幸福會起作用，但不得不承認幸福的根本是心。

這一點，是從世俗層面講的。但若進一步以勝義理論分析，就會發現：心也不存在。

請大家看一看：自己的心是什麼樣？《金剛經》說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」

首先，我們想一想：剛才的心在哪裡？昨天的痛苦和快樂在哪裡？這樣思維後會知道，從小到現在，自己產生的所有心態，都像昨夜的夢一樣，一點一滴都不可得。這就是過去心不可得。

其次看現在心。所謂現在，從粗到細，依次可分解為今年、今天、這一小時、這一分鐘、這一秒鐘……如此分下去，有沒有一個真實的現在呢？沒有。既然現在不存在，現在心自然不可得。

再看未來心。未來是還沒有產生的東西，所以也不可得。

既然過去、現在、未來的心都不可得，同理可知，過去、現在、未來的身體也不存在。身心既然都不存在，所謂的「我」，自然也就不成立了。

現在有些人口口聲聲說「萬法皆空」，內心卻並沒有真實感受。而只有依靠佛教的理證，反反覆復進行觀察、抉擇，才能體會到這個道理。

如果通達了空性，就可以獲得永恆的大安樂。但在尚未通達空性之前，只有依靠大乘的利他精神，才能獲得幸福。當今時代，人們往往以自私自利心做事，這沒有多大意義。佛陀和歷代大德講過，一切快樂的根本是利他，一切痛苦的根本是自利。因此，大家應當將幸福建立在幫助眾生上，千萬不要傷害眾生，更不要殺害眾生。如果我們養成了幫助眾生的習慣，在此基礎上，再進一步修持空性，最終就會獲得開悟，那時的快樂遠遠超越物質所帶來的一切。

最後，願每個人都能得到真正的幸福！

敬摘錄《一切從心開始》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！