2018震撼所有人的兩張照片：除了生死，都是小事
文 | 撿書姑娘 · 主播 | 安然
幸福是一種能力，而非一種狀態。
「歲月旅途除了荒涼，還有太多事可拍掌。
要令我愛人微笑著，要令朋友痛快一場！」
前段日子，無意中看到了兩張圖，震驚之餘又覺得十分感動。
第一張圖片：長期居住的房子被烈火焚毀，眼見著火勢漸大救火無望，一家人乾脆站在前面來了一張合影。
人生在世，不過兩個字：生和死。
倘若一旦遭遇到挫折，就悶在原地死想，那就會永遠將自己畫地為牢，陷入悲傷與苦悶的陰影之中。
當你覺得眼前情景過於痛楚而無力改變時，不妨欣然去接受。
從另一條小路登山，你或許會看見全然不同的風景。
第二張圖片：一對夫妻開車回家的路上，妻子不小心撞上了消防栓，車翻了。但確認過對方並無大礙只是皮肉傷之後，他們在報廢的車前拍了張合照來紀念！
如果換成其他的夫妻的話，一個質問：「你怎麼開的車？」
一個委屈：「我只是不小心，你也不看著點！」早就吵得不可開交，釀成婚姻大禍。
而圖片中的丈夫，卻覺得和老婆一起經歷過的一切糗事，都是值得記錄下來的寶藏。
如果事與願違，請相信世事另有安排！
其實夫妻之間和親人之間都是這樣。一味的遷怒和抱怨，根本解決不了任何問題！
世間除了生死，並無大事。
能遇見陪自己一路走到尾的人並不算多，所以不論是碰見命懸一線還是生命終極，不妨打起笑容，樂觀面對！
天，只會越走越亮。只要人還在，沒有什麼是無法解決的。
不完美是這個世界的常態。正面是人生，反面就不是人生了嗎？
非常喜歡一句詞：「莫聽穿林打葉，何妨吟嘯且徐行；竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。」
這首詞是北宋大詞人蘇軾寫於被貶黃州的第三年。
蘇軾一生仕途坎坷，在沒有任何實質性錯誤的情況下，或是因為才華惹眼招人妒忌，或是因為政見不合而一再被貶。
從黃州貶到惠州，最後到儋州，越貶越遠，半生漂泊，他卻從未把內心裡的怨與恨施加給這個世界，明白安心是解決人生困苦的唯一良方。
在厄運面前不悲觀，懂幽默，即使物質不充足，也可以過上高品質的生活。
熱愛美食，於是創造了名菜東坡肉、寫詩安利了水果荔枝；
吟詩作畫，好山樂水，便把興趣愛好當做失意時的鎧甲；
睡得好，吃得好，玩得好。偶爾算算星座，做做夢，發發感慨；
不愉快時便高聲吟唱，藉此嘲笑世事的「殘缺與不堪」。
你看，越是孤單黑暗的日子，越是要如蘇軾般將生活過得熱氣騰騰、氣勢浩蕩！
這跟李娟的一句話不謀而合
「走夜路請放聲歌唱！若不唱歌，不驚醒這黑夜，就永遠也走不出這重重的森林，這崎嶇纖細的山路，這孤獨疲憊的心。」
生活中的無奈、意外和悲傷在所難免。不過沒關係，你要相信，有些美好是可以逆生長的！
誠然，活得幸福並不是件輕而易舉的事情。
正如要做到圖片中的兩組家庭以及蘇軾這般的豁達樂觀，實屬不易！
泰勒·本·沙哈爾有一本書叫《幸福的方法》，其中有一句話我印象深刻，他說，幸福是一種能力，而非一種狀態。
以前總認為，如果一個人能夠感到幸福，那她一定足夠好命和好運。
但，如果幸福是一種能力的話，其實我們可以通過人生閱歷來不斷地學習和提升。
學會接納
人生，一半是對美好的追求，一半是對殘缺的接納！
想要真正地走出「黑夜」，首先要承認世界的不完美，接納在這個世界上有自己解決不了的事情，讓內心回歸到平靜和喜悅的狀態！
當我們能夠與當前的自己、眼下的世界和平共處時，曲折亦是風景。
提高解決問題的能力
王小波說：人的一切痛苦，本質上都是對自己無能的憤怒。
雖說人不可能全能，但自己解決問題的能力越強，能難住自己的困境就越少！
不斷學習，終生進步，站得高了就不會為了山下的風景而扼腕！
適時地獨處
空出一段時間獨自去旅行，或者是周末給自己一下午的時間，隔絕世界，遠離工作，去讀書喝茶看電影。
當我們把自己從煩擾和雜事當中抽離出來，才能從內心深處獲得更多的力量。
學習取悅自己、取悅生活的技巧
取悅生活，善待自己，才是生活最大的意義。
夏天用冰格自製冷飲，睡前喝一杯冰涼的梅子酒看看書；
冬天的香薰蠟燭，睡覺前點上一個小時房間都溫馨了；
每周為自己買一束鮮花，即使疲憊、煩悶，心情也能瞬間被點亮……
「壓力再大日子再艱辛，還是覺得長大了有自己的生活真好。」
經營親密關係
沒有人是一座孤島。
很多時候，幸福感往往來源於和諧的親密關係。但傷害我們最深的，往往也是我們在意的人。
沒有一段關係是不需要經營的。
提升愛的能力，學會好好說話、控制情緒、彼此尊重、相互扶持，溫柔地對自己、對朋友、對家人。
內心足夠強大，比什麼都重要
對自己所努力的未來抱有期許，同時也對當下的生活報以滿足！
如果生活給予我們好運、快樂，那用雙手去捧！如果生活丟給我們磨難，那用雙肩去接。
生活一場，誰不是第一次？
希望你有好運氣，也有足夠的實力能在人生路上永遠滿腔熱忱、永遠熱淚盈眶！
當我們回首一生時，也能像英國偉大的哲學家維特根斯坦臨終前那樣，驕傲地說一句：告訴他們，我度過了幸福的一生！
朋友居五倫之末，其實朋友是極重要的一倫。所謂友誼實即人與人之間的一種良好的關係，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲……諸多美德。
如果以友誼作基礎，則其他的各種關係如父子夫婦兄弟之類均可圓滿地建立起來。當然父子兄弟是無可選擇的永久關係，夫婦雖有選擇餘地，但一經結合便以不再仳離為原則，而朋友則是有聚有散可合可分的。
不過，說穿了，父子夫婦兄弟都是朋友關係，不過形式性質稍有不同罷了。嚴格地講，凡是充分具備一個好朋友的人，他一定也是一個好父親、好兒子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反過來亦然。
我們的古聖先賢對於交友一端是甚為注重的。《論語》裡面關於交友的話很多。在西方亦是如此。羅馬的西塞羅有一篇著名的《論友誼》。法國的蒙田、英國的培根、美國的愛默生，都有論友誼的文章。
我覺得近代的作家在這個題目上似乎不大肯費筆墨了。這是不是叔季之世友誼沒落的象徵呢？我不敢說。
古之所謂「刎頸交」，陳義過高，非常人所能企及。就是把友誼的標準降低一些，真正能稱得起朋友的還是很難得。
試想一想，如有銀錢經手的事，你信得過的朋友能有幾人？在你蹭蹬失意或疾病患難之中還肯登門拜訪乃至雪中送炭的朋友又有幾人？
你出門在外之際對於你的妻室弱媳肯加照顧而又不照顧得太多者又有幾人？再退一步，平素投桃報李，莫逆於心，能維持長久於不墜者，又有幾人？
總角之交，如無特別利害關係以為維繫，恐怕很難在若干年後不變成為路人。富蘭克林說：「有三個朋友是最忠實可靠的——老妻，老狗和現款。」妙的是這三個朋友都不是朋友。
倒是亞里斯多德的一句話最乾脆：「我的朋友們啊！世界上根本沒有朋友。」這句話近於憤世嫉俗，事實上世界上還是有朋友的，不過雖然無需打著燈籠去找，卻是像沙裡淘金而且還需要長時間地洗鍊。一旦真鑄成了友誼，便會金石同堅，永不退轉。
大抵物以類聚，人以群分。臭味相投，方能永以為好。交朋友也講究門當戶對，縱不像九品中正那麼嚴格，也自然有個界線。「同學少年多不賤，五陵裘馬自輕肥」，於「自輕肥」之餘還能對著往日的舊遊而不把眼睛移到眉毛上邊去么？
漢光武容許嚴子陵把他的大腿壓在自己的肚子上，固然是雅量可風，但是嚴子陵之毅然決然地歸隱於富春山，則尤為知趣。
朱洪武寫信給他的一位朋友說：「朱元璋作了皇帝，朱元璋還是朱元璋……」話自管說得很漂亮，看看他後來之誅戮功臣，也就不免令人心悸。人的身心構造原是一樣的，但是一入宦途，可能發生突變。
孔子說，無友不如己者。我想一來只是指品學而言，二來只是說不要結交比自己壞的，並沒有說一定要我們去高攀。友誼需要兩造，假如雙方都想結交比自己好的，那就永遠交不起來。
好像是王爾德說過，「一個男人與一個女人之間是不可能有友誼存在的。」就一般而論，這話是對的，因為如有深厚的友誼，那友誼容易變質，如果不是心心相印，那又算不得是友誼。
過猶不及，那分際是很難把握的。忘年交倒是可能的。彌衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，這樣的例子史不絕書。
但似乎以同性為限。並且以我所知，忘年交之形成固有賴於興趣之相近與互相之器賞，但年長的一方面多少需要保持一點童心，年幼的一方面多少需要顯著幾分老成。
老氣橫秋則令人望而生畏，輕薄儇佻則人且避之若浼。單身的人容易交朋友，因為他的情感無所寄託，漂泊流離之中最需要一個一傾積愫的對象，可是等他有紅袖添香稚子候門的時候，心境就不同了。
「君子之交淡若水」，因為淡所以不膩，才能持久。「與朋友交，久而敬之。」敬就是保持距離，也就是防止過分的親昵。
不過「狎而敬之」是很難的。最要注意的是，友誼不可透支，總要保留幾分。馬克·吐溫說：「神聖的友誼之情，其性質是如此的甜蜜、穩定、忠實、持久。可以終身不渝，如果不開口向你借錢。」這真是慨而言之。
朋友本有通財之誼，但這是何等微妙的一件事！世上最難望的事是借出去的錢，一般人為最倒霉的事幼莫過於還錢。一牽涉到錢，恩怨便很難清算得清楚，多少成長中的友誼都被這阿堵物所戕害！
規勸乃是朋友中間應有之義，但是談何容易。名利場中，沆瀣一氣，自己都難以明辨是非，哪有餘力規勸別人？
而在對方則又良藥苦口忠言逆耳，誰又願意別人批他的逆鱗？規勸不可當著第三者的面前行之，以免傷他的顏面，不可在他情緒不寧時行之，以免逢彼之怒。
孔子說：「忠告而善道之，不可則止。」我總以為勸善規過是友誼的消極的作用。友誼之樂是積極的。只有神仙和野獸才喜歡孤獨，人是要朋友的。「
假如一個人獨自升天，看見宇宙的大觀，群星的美麗，他並不能感到快樂，他必要找到一個人向他述說他所見的奇景，他才能快樂。」
共享快樂，比共受患難，應該是更正常的友誼中的趣味。
文字選自梁實秋《雅舍小品》
（來源：有書youshu有書）
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