四郎妄言解讀弘一法師臨終偈
悲欣交集，乘願而來……（原創）
弘一法師臨終偈語「悲欣交集」，您怎麼悟解？
弘一法師生前在書畫、詩文、戲劇、金石等藝術上造詣極深。還有世人冠以他的各種頭銜這裡不一一闡述。
隨筆早有腹稿，一直沒有流於筆端，是因為是對弘一法師的一種敬重。今日復觀自己素描的弘一習作，情不自禁，自然而然妄言幾筆。（僅是個人觀點，不妥之處涵諒）
出家人不言浮名
鑒於弘一法師生前對藝術造詣極深，世人以「話劇鼻祖、文學家、作曲家、教育家」等等冠名。這只是世人主觀看到的表象事物。當然，我沒有詆毀弘一法師的任何意思。試想，假如一個人的優秀讓這些所謂的頭銜框住，區區幾個名詞豈能概括的完？頭銜對於弘一來說，是不是顯得蒼白、空洞、無力？相信弘一法師也不願世人關注這些浮名吧。叔同就是叔同，弘一就是弘一，只是一個符號、代號名字而已。
當下人做當下事
每個人的一生都有不同階段的過程。弘一從青年的勤奮好學到中年的皈依佛門，無不是在踐行「活在當下」。所謂佛、禪就是當下好好生活。他的一生和水性相通，該下雨下雨，該結冰結冰，該是霧時是霧，該虛無就虛無。所謂上善若水就是水可以以各種外在的形態適合於當下的時境。不管怎麼變化，其水性不變，縱觀弘一一生，無不是一滴隨時隨性的水，不管他如何以各種身份服務於眾生，其靈性不便，根性不變，佛性不變。
靈感思維的覺者
有人對弘一的突然出家遁入空門感到愕然、惋惜。我倒覺不足為奇。少年時期的弘一就悟性早慧。「人生猶似西山日，富貴終如草上霜」其超然物外的情志已露端倪，已示禪機。
但凡人們的思維可分邏輯思維、感性思維和靈感思維。當然一個成熟的智者會同時具備幾種思維。只是每個人偏重一種思維罷了。偏重邏輯思維的體現一般是數學、化學、物理等方面。偏重感性思維的體現是文學、美術、音樂等方面。偏重靈感思維（就是所謂的第六感覺）的體現是巫師、高僧、覺者。弘一在具備多種思維的同時偏重感性、靈感思維。他青年時代在書畫、詩文、音樂方面的極深造詣就是最好的註腳。最後遁入空門精修佛法是靈感思維的厚積薄發、水到渠成。弘一法師就是駕馭於多種思維的智者覺者。
人的修為境界可分三層階段：物質追求、精神追求、靈魂追求。弘一法師的皈依就是最高層面的靈魂修為。
一次旅程，多種人生
弱冠之年的弘一風流不羈，與藝妓坤伶過從甚密。青年時期的弘一勤奮好學，他從師天津名士趙幼梅學詩詞，從師篆刻家唐敬岩學篆刻。後來留學日本，學話劇、油畫、鋼琴、音樂。回國後執教育人，最後遁入空門潛心研修佛學，講經著述。可以說弘一的一生是豐富多彩的。他擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石。開始是一條激情彭拜的小溪，流經高山草原，桃林阡陌，最後彙集成鏡湖，歸於平淡、恬靜、沖逸、寧靜。
人的一生就是一次修的過程，紅塵處處是道場，事事皆歷練。弘一法師或入世或出世，都是一種當下修為。
人的生命只有一次，弘一法師卻活出了百般滋味的多種人生。從佛學角度看弘一，每次遇見就是遇見不同的自己，每次相遇就是最好的安排，每次人生就是一次旅行和路過……
了悟生死，破執無我
每個人生命只有一次，生命的結束相信是每個人談虎色變又無能改變的現實。眾者多恐怖懼怕，無奈痛苦。
了悟生死別說是我們凡夫俗子，學佛修行之人也難坦然淡然面對解脫。
62歲時弘一法師沉痾不起，知大限將至，便絕食，飲清水。吩咐弟子傳貫說：「我命終前請在帳外念佛，但亦不必多念。命終後勿動我體，鎖門八小時。八小時後，不必擦體洗面，隨身衣被裹了，送往後山坳中即可。歷三日有虎食我最好，虎不來則就地焚化。化後再布告周圍，萬不可早通知。」足見弘一法師已把生死看透了悟，深諳因果有報，輪迴有序。他已破「執我」，世上再無「弘一」「我」已不是「我」，是虎口之食，火中灰，世上塵，色中空……
悲欣交集，乘願而來
1942年10月10日，西歸前三天，弘一法師手書「悲欣交集」四字贈侍者。此為大師人間絕筆。
「悲欣交集」的「悲」，四郎認為不是弘一法師對生命結束的悲，而是對眾生最後的慈悲。他甚至對卑微生命的螻蟻都有慈悲之心。弘一法師每次在藤椅上坐下前，都把椅子搖一搖。屢次三番，其曰：「椅子藤條間，或有小蟲伏著，突然坐下，要把它們壓死。先搖一搖，以便走避。」圓寂前他交待徒弟在龕腳墊四碗水，以免螞蟻爬上屍體被不小心燒死。
弘一法師對螞蟻尚且如此慈悲，更何況人間眾生呢？他深知大限已到，在死與生的邊緣，已在岸上的他回望苦海里的眾生怎能不生悲憫之心？
那麼怎麼又生欣喜呢？四郎認為，在佛學進修層面，弘一法師已功德圓滿，一輪圓月耀天心。此生舞台已謝幕，人世間的修鍊已畢業。江河已退後，旅程已結束。下一個旅程、更高的學府已向他招手，向死而生。彌留之際，前面是妙音迎起，頓悟解脫，蓮開見性，花開見佛。身後是苦海眾生，怎不悲欣交集呢？
弘一法師臨終時說「釋迦摩尼佛與我們這個世界有不盡的因緣，我們與未來的世界亦然。」是的，弘一法師法身雖去，可佛性永在。「弘一」在眾生中。「弘一」已是佛號，加持每個眾生，待華枝春滿，天心月圓之日，不正是弘一法師再次乘願而來之時嗎？
歲在戊戌卯月初五丑時·四郎沐手隨筆
作者簡介
程香梅，筆名四郎，河南清豐縣人，濮陽市作協會員，河南省詩詞學會會員，世界漢詩協會會員，《漢詩世界》微刊編輯，《蘭亭文社》微刊主編。草木間主人。在報刊，網路均有作品發表，以雅趣豐富生活，以詩詞浸潤心靈。琴音一囊，戲韻幾曲便養耳，清茶一甌，檀香幾盤可靜心。歷紅塵諸般之苦，修當下平常之心。任世事婆娑，守寧靜一瓢。內觀自在，瓶水微瀾，禪意生活。
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