等等貓聽歷史之二十一：獨尊儒術
美術：鄧鄧
劃重點：儒家思想怎樣完成的逆襲
誰提出罷黜百家獨尊儒術
儒家思想一統的影響如何
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等等貓聽歷史之二十一：獨尊儒術
撰文 / 老六
漢武帝是中國歷史上一個極有作為的皇帝，他的一生除了開疆拓土，對抗匈奴之外，還幹了一件影響更大的事，罷黜百家，獨尊儒術，儒家思想也因此成為中華文化的主流。然而，這一切來得並不容易。
儒家自孔子創立開始，其後的三四百年始終不被認可。孔子周遊列國，一生窮困潦倒。戰國是兵家、法家、縱橫家的舞台，儒家毫無用武之地。到了秦始皇，儒家更是遭遇滅頂之災，私藏儒書，談論《詩》《書》都成了犯罪。秦末，天下暴動四起，儒生們抱著殘存的儒書紛紛投靠各路起義軍，對於他們來說，推翻暴秦，是使儒學重獲新生唯一的辦法。
然而，起義軍的陣營里也基本沒有他們的容身之地。那些封疆裂土的諸侯們，迫切需要的是能幫助他們奪取天下的猛將和謀臣，在他們眼中，儒生都是些夸夸其談的老迂腐。於是，很多人無奈的轉向了劉邦陣營。之所以無奈，是因為劉邦也十分厭惡儒家學派，他見了儒生就把人家的帽子摘下來，當眾往裡面撒尿。無奈還要去投靠，是因為相比其他人來說，劉邦要仁慈的多，在他這裡好歹能保住性命，混口飯吃。
可憐的儒家學者就是在這種備受屈辱的情況下苦苦堅持著，但是他們做對了一件最重要的事，教育。儒家思想雖然得不到重視，但並沒有影響他的傳播，學習儒學的讀書人依舊很多，儒學大師仍然不斷湧現。後來，一個極為聰明的儒生改變了這種局面，他叫叔孫通。
劉邦奪得天下後，建立了一個博士機構，將精通各家學說的大師們集中起來作為智囊，儒學大師叔孫通也在這個博士團里，他的身後還有一百多個跟著他混飯吃的儒生。叔孫通明白，對於劉邦這樣一個草莽出身的皇帝來說，講太多的大道理一時很難起到作用，只有讓他獲得實實在在的好處才有進一步推銷儒學的機會。
漢王朝建立後，劉邦君臨天下，但是跟隨他打江山的那幫大老粗們依然沒有規矩，不成體統，怎麼看都還是一幫烏合之眾，劉邦對此十分苦惱。叔孫通抓住劉邦這個最大的痛點對他說，儒家或許不能助你打天下，但是能夠幫你治天下。我可以為你制定一套完善的禮儀制度，使得朝堂面貌煥然一新。這對劉邦來說具有極大的吸引力，他馬上指示叔孫通開始實施。
幾個月後，劉邦高坐在廟堂之上，看到階下的眾位大臣衣冠楚楚、次序坦然，當他們整齊肅穆的伏身叩拜、山呼萬歲之時，劉邦感嘆，原來當皇帝這麼威風啊！叔孫通也因此加官進爵，帶領儒家子弟站穩了腳跟。
後來，劉邦又專門到曲阜祭祀了孔子，成為中國歷史上第一位祭拜孔子的帝王，他還規定所有官員上任前，必須進行祭孔儀式。這些做法從形式上給予了儒家巨大的尊重，使得儒家從幾百年來被人棄若敝屣到如今登堂入室，實現了完美逆襲。
劉邦雖然將儒家提高到了一個前無古人的地位，成為漢朝統治不可或缺的一環，但他並沒有讓儒家成為治國的指導思想。漢朝初期，國家經歷了多年戰亂，百廢待興，與民休息的政策最符合當時的社會現實，而道家無為而治的思想恰好為這一政策提供了根本的理論指導。因此，漢朝立國後的六十多年，黃老政治始終佔據核心地位，而且取得了顯著的成果，因戰亂導致的社會創傷和經濟蕭條快速恢復，國家實力猛增，百姓安居樂業。
但是到了後期，無為而治帶來的負面影響逐漸凸顯。民間重利輕德之風日勝，手握權柄的官員和財力雄厚的貴族們紛紛加入工商行業，使得普通百姓很難與之抗衡，造成富者愈富，窮者愈窮，貧富懸殊不斷拉大。各諸侯忠君思想淡漠，獨霸一方，趁機坐大，嚴重威脅到中央的權威和天下的統一，稍有風吹草動，就可能引發內亂。
此時，儒家大一統的思想開始越來越受到漢王朝統治者的認可。漢文帝時期，賈誼在著名的《治安策》中深刻分析了諸侯國日益坐大的危害，建議削弱諸侯王的實力，提高中央的權威。漢景帝時期，晁錯繼承賈誼的衣缽繼續推動削藩。雖然他們二人不完全是儒家學派，但都吸納和推崇儒家大一統的思想。文景兩朝，儒家思想的影響力也因此繼續擴大。
漢景帝平定七國之亂後，諸侯國的實力被大幅削弱，中央的權威得到極大加強，漢王朝在思想體系上更加重視儒家忠君愛國、天下一統的理論，不少儒家學者開始擔任朝廷重要官員，直接影響國家的政策和方向。但是，因為竇太后對黃老政治的忠實守護，儒家在與道家的鬥爭中仍未佔得上風。
漢武帝劉徹繼位後，立志大展宏圖，開創一番事業。他從父親劉啟手中接過的是一個富而不強的國家，作為富二代，他面臨一個選擇，是遵從以前的制度，做個守成之君，還是改弦更張，做個開拓進取者。有的人生來就是創造歷史的，劉徹就是這樣的人。站在歷史的風口浪尖上，他要走自己的路。
劉徹一直在思考幾個十分高深的問題，歷代君王都想效法三皇五帝使天下安定，為什麼總是做不到？天子如何承受天命，災禍又是因何而起？怎樣做才能使國家實現長治久安？為了找到問題的答案，劉徹親自主持考試，面向全國徵招人才。在這次考試中，一個專門研究儒學五經的博士脫穎而出，他就是董仲舒。
一般人看到劉徹提出的問題肯定抱頭鼠竄了，董仲舒卻連上三策作出了回答。在問答中他提出了三個重要的思想，天人合一；三綱五常；獨尊儒家。這就是歷史上著名的三策三答。
劉徹骨子裡是個乾綱獨斷、捨我其誰的強人，道家無為而治的思想顯然不符合他的風格，而董仲舒的新儒家思想恰恰暗合了他想有所作為的需求，因此得到了劉徹極大的認可，也因此徹底改變了儒家的命運。
劉徹此時還不滿十六歲，雖然青澀，但絕對睿智。在感受到竇太皇太后對儒家思想的抵觸後，他明白黃老政治的地位目前還無法取代，於是馬上放緩了改革的步伐，儒家也因此在與道家的鬥爭中進入了短暫的積壓期。劉徹親政第六年，竇太皇太后去世，儒家開始全面爆發。
漢武帝採納了董仲舒和宰相衛綰的建議，開始顛覆性的改變漢王朝的治國方針，這就是罷黜百家，獨尊儒術。
第一，規定原來由百家學者擔任的博士官一職，今後只能由儒家學派擔任。凡學習申不害、商鞅、韓非子、蘇秦、張儀學說的人，一律不得為官。博士主要研究《詩》《書》《禮》《易》《春秋》這五經，儒學因此發展成為經學。如同董仲舒專門研究《春秋》一樣，許多儒生畢生只研究一經，皓首窮經也由此而來。
第二，在首都西安創立大學，由經學博士擔任教師，專門傳授五經和儒家思想，學生學成後即可成為官員。這樣一來，大學成為普通讀書人走向仕途的唯一途徑，儒學也成了知識分子的唯一選擇。另外，在地方開辦中學和小學，以儒學經典作為唯一的教科書。從此之後，儒家門徒開始壟斷政府，儒學開始排他性的統治中國封建社會思想領域。
第三，大興禮教。董仲舒提出的三綱五常成為儒家思想在社會治理領域的核心，以此為基礎，祭禮、喪禮、避諱等規矩開始佔領人們的日常生活。一個人的一生有六年的時間不能從事任何事務，只能為去世的父母各服喪三年。說句話、寫篇文章有若干的字詞不能使用，因為要避開皇帝、聖賢和尊長的名字，類似的封建禮制數不勝數。在這種環境中，人們開始活得小心翼翼，如同戴上了沉重的枷鎖。
從漢武帝開始，中國徹底告別了百家爭鳴、百花齊放，進入儒家思想一統天下的時代，一下就是兩千年。在這兩千年中，儒學逐漸與神學相結合，孔子也由此完成了從人到神的轉化，成為與釋迦牟尼、太上老君、耶穌基督一樣的神人。儒學家們也由學而仕，由仕而富，由富而貴，逐漸成為一個個掌握話語權的豪門旺族。
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