古籍《重廣補註黃帝內經素問》相關知識的全面介紹
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《重廣補註黃帝內經素問》，簡稱《素問》，又名《黃帝內經素問》、《次注黃帝內經素問》，唐?王冰注於寶應元年。《素問》系王冰重新整理編次並注釋《黃帝內經》素問部分而成。《素問》原書九卷，81篇，與《黃帝內經靈樞》(即《靈樞經》)為姊妹篇，合之而為《黃帝內經》。
《重廣補註黃帝內經素問》有比較完整之理論體系，內容廣博而深奧，為中醫理論之淵藪。舉凡養生氣功之理論；人與自然相參相應之學說；不治已病治未病之預防思想；陰陽五行及氣運對中醫理論之指導；臟象學說及臟腑經絡臨床辨證之規律；以脈學為主而又望聞問切全面論述之診斷；針砭灸摩、湯液醪醴之運用；治病求本統領下之標本緩急先後及因人因地因時制宜之治則；對咳、瘧、痹、風、厥、痿及熱病、奇病等具體疾病之認識等等均有較詳之論述。齊梁醫家全元起曾對此書加以注釋，其時第七卷已亡佚。唐王冰得先師張公秘本，補其所亡，廣為次注，擴為24卷，因而流傳。
作者簡介及成書故事
王冰，唐代著名醫家，別號啟元子，約為公元710年-804年間人，寶應年間任太僕令，因而後世稱，王太僕。王氏長於醫術和養生，深研內徑，鑒於當時素問傳本，篇目重疊，前後不倫，文義懸隔，遂精勤博訪，補輯修訂。即今流傳下來的皇帝內經素問王注本。在保存整理古籍工作上，做出了貢獻。王氏倡導運氣學說，其理論見解，記述於七大論的注釋中，對後世運氣學說的發展，起了積極的作用，另對辨治理論也有發揮，如元陽之虛，主張益火之源，以消陰翳；真陰之竭，主張壯水之主，以制陽光，已是迄今臨床治則名言，又如將病變分為運氣和不因於運氣兩類，沒類又分辨其外感或內傷，這種分類法，為後世張元素、張從正所宗。
在《內經》問世以前，中醫學已經積累了豐富的臨床經驗，《內經》（包括《素問》和《靈樞》）全面總結了秦漢以前的醫學成就，確立了中醫理論體系的基本內容。
素問唐以前的注本有三家；一為全元起的《訓解》，宋以後即不見；二為楊上善的《太素》，又殘缺不全，三為王冰的注本，得以流傳下來。自漢至唐，屢經增改、傳抄，至唐代已「篇目重疊，前後不倫，文義懸隔，施行不易，披會易難」。 王氏遂以南朝全元起《內經訓解》為依據，對《素問》進行了編次注釋，並故曰次注，將其師舊藏之卷的七篇大論補入，並對其中簡脫文斷，義不相接之處搜求經論，遷移補之；篇目墜缺指事不明者，量其旨趣，加以闡明。歷時十二年，於唐寶應元年（762）完成此一巨著，王氏在增改經文時，態度嚴謹。「凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不親揉」 。在注釋方面，廣泛引證多種古籍，對原文詳細注釋。
底本介紹
《黃帝內經》18卷最早見於班固的《漢書·藝文志》，而將《素問》《靈樞》合稱為《內經》，始自晉·皇甫謐的《針灸甲乙經》。《素問》《九卷》之名則最早見於張仲景《傷寒雜病論·序》，但是在現存文獻中，直到晉代王叔和《脈經》才出現其原文。這一時期皇甫謐據《素問》《針經》《明堂孔穴針灸治要》三書內容分門別類，撰成《針灸甲乙經》12卷。齊梁間人全元起首次訓解《素問》時，該書只剩八卷，可能已經亡佚了一卷。
隋唐時期，《素問》《針經》各有多種版本流傳，以唐代楊上善《黃帝內經太素》和王冰《黃帝內經素問》影響最大，其中王冰對《素問》傳世本進行了篇卷的較大調整和文字的校注增刪，並補入七篇大論。王冰次注本由於改動較大，所以與前期《素問》傳本有較大的差別。
《素問》傳本至宋代，出現很多錯訛，宋仁宗嘉祐年間，高保衡、林億等奉詔整理醫籍，林億等參閱眾本，正謬誤，增注義，重新校正王冰次注的《素問》，定名為《重廣補註黃帝內經素問》，此本成為後世《素問》刊行的定本。
《素問》現存最早版本是金刻殘本，尚存11卷；北宋校正醫書局林億等人於嘉祐二年(1057)對該書進行校勘。此後各種刊本雖經或分或合的演變，然均以此本為依據；通行本是明嘉靖二十九年（1550）武陵顧從德影宋刻本；1949年後人民衛生出版社有影印本和排印本出版；1956年和1963年人民衛生出版社兩次據顧從德本校勘出版影印本。
（圖片來源於品籍網文創產品，全書共五冊）
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