想要開智慧 用真心捕捉靈性生命的存在

《華嚴經》五十三參之四彌伽大士章，善財童子已經把老師的本事全部學到手了，遵從師父教導繼續向南參訪提升。「時善財童子蒙善知識深心誨誘，於一切智法，深生尊重。於一切善根，增益信樂。於一切佛法，倍起精勤。於一切善知識教，普加隨順。禮彌伽足，悲泣流淚，繞無量匝，戀慕瞻仰，辭退南行。」

這是修行的態度，進行一個總結，也是總結前面的。前四參是資糧道，第五參進入正行，入禪定，要開悟了。

開悟的智慧叫般若智，普拉加，普拉加從哪裡來？要找到普拉納才算。沒有找到普拉納，沒有般若智慧；沒有普拉納，沒有普拉加。要有般若智慧，一定要能照住般那。

用真心、般若智、普拉加去捕捉普拉納、般那，用這個能去捕捉善根的根，靈性生命的存在。靈性的存在只有感受實體，只有捕捉那感受。靈性的存在非常開闊，不是單一某種形象。感受在哪裡？必須保持活的感受，它會隨著功夫的加深，逐漸在轉變。要去感受那種東西是真心，所以，在正定的解脫路上，第一要求是入定；第二要求是這個感受。

入定的過程里要把大腦里的雜質全部釋放出去，與身體上遭受的種種扭曲、負的能量通通釋放出去。這是入定前的一個標準。當這一釋放負能量里看能不能掌握到真心般那的存在。一般善根好的人，半年；一般的普通人，三年；笨一點的，五年翻過。這地方不掌握，師父不教。

真心捕捉真性、普拉加捕捉普拉納、般若如何捕捉般那的部分。這兩個怎麼相應，是這一階段的要領。真心能扣住善根，證初果，永不退轉，即阿彌陀經上阿毗跋致。師父帶到十信滿心，入法界以後，才叫成熟。

沒有般那，就沒有般若。般若一切智是能，能掌握到般那，一切智是對生命的本然那個原始狀態要能掌握住。不能掌握到般那，一切智不起作用。要怎樣掌握般那，才讓這般那的存在顯現出般若。般若有了，才叫開智慧。

所以，進入禪定，首先就是找般那。禪宗十牛圖，叫尋牛、覓牛。修行過程中牧牛，事實就是要捕捉這個般那，把忘失丟掉的牛（般那）找回來，丟掉的心怎麼找回來。找出來的牛與般若智要合一，到最後雙泯，都沒有了，一個圈圈。不進入禪定，不可能有般若智。

定位，從定位這邊構思一套邏輯，邏輯是可行的，裡面重要的關鍵處，都能處理好。遇到關鍵，都能突破。精進勇猛時，外緣排開，時間是不限時的，突破關卡。體能與心理能量發揮到某種程度以後，自然就會靜下來，那個情況是相當高。

要用功一段時間是很難的，通常要閉關，有人護關。原則上三月，或三年，到五年都不一定。如想精進，一定把整個菩提道思維完畢，這叫菩薩思維。

深心誨誘。善財在這地方最少世間三年。從讀經，每一個變數轉化都要相當時間，要一再回味。修行專業，不能疏忽，某些地方要一再反覆！

學後交流參究：1、對語言文字表達方法，有什麼心得體會？2、彌伽長者是如何教導善財的？3、善財是如何成就的？（海雲師演華嚴，圓明筆記心要）

願超越一切的平靜與你同在！

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