馮道歷仕4朝10帝，是史上最沒節操的文人？

「但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。」馮道確實做到了，且做得很好。

寧做太平犬，不做亂離人。沒有人希望生活在亂世，馮道也是，但這並不以人的意志為轉移。

「唐室既衰，五季迭興，五十餘年，更易八姓，宇縣分裂，莫之能一。」現實就是如此。

朝代更迭頻繁的背後，是伴隨著無休無止的戰爭，野心家可以盡情的揮灑著自己的陰謀和殘忍，但殺戮所帶來的痛苦、悲傷、死亡，終究是普通老百姓最為受罪。

不過，馮道不是一般人。

馮道早年曾效力於燕王劉守光，歷仕後唐、後晉、後漢、後周四朝，先後效力於後唐庄宗、後唐明宗、後唐閔帝、後唐末帝、後晉高祖、後晉出帝、後漢高祖、後漢隱帝、後周太祖、後周世宗十位皇帝，期間還向遼太宗稱臣，始終擔任將相、三公、三師之位。

歷仕四朝十帝，馮道真正做到了前無古人，後亦無來者。

更關鍵的地方在於，馮道能做到這些，不是靠陰謀詭計，也不是靠阿諛奉承，而是靠堂堂正正的做人做事。

為人方面，「少純厚，好學能文」，「為人能自刻苦為儉約」。人品毋庸置疑。

從政方面，真正的「在其位，謀其政；任其職，盡其責」。無論侍奉哪個皇帝，無論擔任何種職位，馮道都是兢兢業業、盡忠職守、克己奉公。

試舉一例：

後唐明宗天成年間，中原一帶連年豐收、國家無事，唐明宗開始變得沾沾自喜，不再那麼的勵精圖治。

為此，馮道勸唐明宗要居安思危，承平年間亦不能有絲毫鬆懈，以免因放鬆警惕而大禍臨頭。

當唐明宗問道：「豐收之年，老百姓的生活是不是就會改善呢？」

馮道卻說：「穀貴餓農，穀賤傷農。」並拿唐代詩人聶夷那首著名的《田家詩》，讓唐明宗不忘初心。

二月賣新絲，五月糶新谷。

醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。

我願君王心，化作光明燭。

不照綺羅筵，但照逃亡屋。

另外，據說契丹之所以沒有屠殺漢人，或者說漢人當時沒有亡種，馮道的功勞亦是功不可沒。

正是因為馮道方方面面幾乎無可挑剔，所以五代時期有「當世之士無賢愚，皆仰道為元老，而喜為之偁譽」的聲望。

馮道本人也對自己的所作所為感到滿意，在《長樂老敘》中自我總結說：「在孝於家，在忠於國，口無不道之言，門無不義之貨。所願者下不欺於地，中不欺於人，上不欺於天，以三不欺為素。賤如是，貴如是，長如是，老如是。」

中國歷史上敢自稱長樂老人或十全老人者，只有兩位，前者是馮道，後者則是乾隆皇帝。

然而，可能馮道死都不會想到的是，半個世紀以後，也就是從北宋開始，馮道的歷史評價來一個大轉彎，被後人極盡辱罵。

薛居正罵馮道：「事四朝，相六帝，可得為忠乎。夫一女二夫，人之不幸，況於再三者哉。」

歐陽修罵馮道：「予讀馮道《長樂老敘》，見其自述以為榮，其可謂無廉恥者矣。」

司馬光罵馮道：「乃奸臣之尤」。

王夫之罵馮道：「道之惡浮於紂，禍烈於跖。」

馮道為何突然被如此評價？只因為他的變節行為，不符合儒家的道德傳統。一如司馬光所說：「婦之從夫，終身不改，臣之事君，有死無貳，此人道之大倫也。」

換言之，在傳統的儒家道德文化中，馮道的行為，猶如一個女人嫁了一次二次，乃至三次四次，典型的不守婦道，從而被唾棄也就在情理之中。

問題是，誰能比馮道做得更好呢？

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