清代碑學書家的歷史性貢獻有哪些？

碑學，是研究考訂碑刻源流、時代、體制、拓本真偽和文字內容等的學問，也指崇尚碑刻的書法流派，與「帖學」相對。碑學有「專指北碑」「北碑加篆隸」「北碑加唐碑」等三種基本含義。碑學始於宋代，興盛於清代中葉以後。

從書法審美上講，碑派書風追求的是一種質樸之美、剛健之美、雄強豪放之美。如果說帖派書法屬於「優美」風格的話，碑派書法則屬於一種「壯美」的風格。梁啟超在其《飲冰室文集》中寫道：「南帖為圓筆之宗，北碑為方筆之祖。遒健雄渾、峻峭方整，北派之長也。《龍門二十品》、《爨龍顏碑》、《吊比干文》等為其代表。秀逸搖曳、含蓄瀟洒，南派之長也。《蘭亭》、《洛神》、《淳化閣帖》為其代表。」

書法史上所稱的「碑」，也稱「刻石」或「碑版」，是指鐫刻文字的石塊，包括廟碑、墓碑、墓誌、造像記、摩崖石刻等，碑文書法一般都是先書後刻的，因此，它是經過了寫手和刻手兩道工序的二次性創作作品。這樣，寫手與刻手的優劣都將直接影響到碑版書法的精工與否。寫手與刻手都精，自然是最好的，應是書法學習者優先學習和取法的範本；寫手與刻手俱劣，則為最糟，初學書法者極不宜取法於此。

碑學是借帖學的衰微之機而乘勢發展起來的。由於人們從思想上厭惡已衰退了的走向靡弱和薄俗的帖學，而從物質上又有了逐漸出土的大批碑誌造像等可供文人書家們研究、借鑒和學習的實物和各種學習材料，碑學的興起就是很自然的了。經鄭燮、金農發其機，阮元導其源，鄧石如揚其波，包世臣助其瀾，始成巨流。至清末民初，碑學的發展達到了頂峰，出現了像吳昌碩、康有為、趙之謙、張裕釗、沈曾植、李瑞清等大批碑學家。

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