從一字不識的樵夫，到禪宗一代祖師，看惠能大師如何完成人生的逆襲

ná mó ā mí tuó fó

南 無 阿 彌 陀 佛

2018年3月25日

農曆二月初九

禪宗六祖惠能誕辰

從一個不識字的樵夫

到佛教歷史上的一代祖師

惠能大師的一生

是智慧的一生

逆襲的一生

也是傳奇的一生

一場對答 初顯智慧

在求法之前

惠能本是一個一字不識的樵夫

一天惠能在送柴途中

聽到有人口誦《金剛經》

一聞經語，心有所悟

決心前往黃梅禮佛求法

他安置好母親

歷經三十餘日

終於來到黃梅禮拜五祖

跟五祖進行了一場充滿智慧的對答

祖問曰："汝何方人？欲求何物？"

惠能對曰： "弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求余物。"

祖言："汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？"

惠能曰： "人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？"

（獦獠 gě liáo，意為打漁砍柴的夷蠻）

惠能的回答

直契佛法的核心

佛法講眾生平等

人人皆有佛性

人人都可以成佛

惠能雖一字不識

對佛法卻有著非凡的根性

在這次問答中初顯智慧

這也讓他受到五祖的重視

安排他到後院碓房劈柴舂米

在日常俗事中修行

為後來的「頓悟」打下堅實的基礎

一首禪偈 見性成佛

惠能能夠得五祖傳法

繼承祖衣，成為禪宗六祖

最直接的原因是因為一首偈子

在黃梅五祖寺

惠能勤勤懇懇舂了八個月的米後

五祖弘忍大師集合門人

讓大家依據各自的修行體會

各作一首禪偈

以此來確定禪宗衣缽繼承人

在寺院里德高望重

呼聲最高的教授師神秀禪師

在眾人的期盼下作了一首

身是菩提樹，心如明鏡台

時時勤拂拭，莫使惹塵埃

五祖令人誦讀此偈

說依此修行可免墮惡道，有大利益

但對於神秀禪師，五祖囑咐

未見本性，只到門外，未入門內

令他再作一首新偈子

還未出家受戒的惠能

聽到有人在誦念神秀的偈子

覺得神秀的偈語

雖然也有利於修行

但還未能契悟佛意

領悟心性空寂的道理

於是也作偈一首

請人代為書寫在牆上

菩提本無樹 明鏡亦非台

本來無一物 何處惹塵埃

神秀的偈語肯定自己身心的存在

認為只要不斷修行

就能達到覺悟成佛

而惠能的偈子

認為自己的身、心

以及萬事萬物都是空幻不實的

只有人人都具有的佛性

才是唯一真實的存在

最終，惠能憑藉這首禪偈

憑藉自己對佛法洞徹的理解

贏得了五祖的賞識

得以繼承衣缽和法脈

一次點撥 了悟自性

在惠能寫下偈子的第二日

五祖悄悄來到碓坊

見惠能仍如往常一樣在舂米

便問「米舂熟了嗎?」

惠能答道「米熟久矣，猶欠篩在。」

暗喻自己已經準備好了

只待師父的點撥

五祖用手杖敲了三下便離開

惠能心領神會

當夜三更來見五祖

五祖當即為他講解《金剛經》

當講到「應無所住而生其心」一句

惠能言下大悟

對五祖說了五句話

何期自性本自清凈

何期自性本不生滅

何期自性不自具足

何期自性本無動搖

何期自性能生萬法

這五句話肯定了自性的重要

一切萬法，不離自性

五祖知道惠能已經了悟了本心自性

當即授予衣缽

贈他一首偈子

有情來下種，因地果還生

無情亦無種，無性亦無生

並渡他過江

囑咐其此去一路向南

不要急於出來弘法

以免遭人迫害

一句禪語 折服眾僧

惠能得法後

遵循五祖教誨南歸隱遁

躲避於獵人隊伍中

遇適宜時機潛移默化演說佛法

隱身十餘年後

惠能見因緣成熟

決定出山弘法

當他來到廣州法性寺時

正值印宗法師在講《涅槃經》

時有微風吹動經幡

一僧曰風動，一僧曰幡動

惠能即說

不是風動，不是幡動，仁者心動

一句話折服了在場的僧眾

印宗法師覺得惠能非平凡之輩

便請他到禪堂探問深義

惠能即拿出衣缽

表明自己傳承人的身份

印宗法師便為惠能剃度

並拜惠能為師

一具肉身 千年不壞

從此

惠能便在嶺南一代弘法

大倡頓悟法門

主張「直指人心、見性成佛」

逐漸成為佛教禪宗的正系

六祖惠能一生說法三十七載

得旨嗣法者，四十三人

悟道超凡者，莫知其數

唐先天二年

即將入滅的惠能大師

回到自己的家鄉廣東新洲

在新洲大國恩寺打坐入定

端坐至三更

忽謂門人「吾行矣」

坐化圓寂

留下金剛不壞的肉身

後來真身從新洲迎回曹溪寶林寺

也就是我們今天熟知的韶關南華禪寺

如今一千多年過去了

廣東氣候炎熱，環境潮濕

六祖惠能的真身卻依舊端坐不壞

供後人瞻仰

一部經典 流傳後世

在佛教中

只有佛的言說才稱為「經」

但《六祖壇經》是唯一的例外

可見這部經典在佛教中的地位

《六祖壇經》是一部

由其弟子法海等禪師

以惠能大師講經為核心

依據其言行開示彙集而成的

是佛教唯一一本中國僧人所著

而被佛教界和學術界

共同稱之為經的禪宗著作

《六祖壇經》可分三部分內容

第一部分即是在大梵寺

介紹自己得法傳法的事迹

並開示「摩訶般若波羅蜜法」

第二部分介紹六祖惠能回曹溪山後

傳授「無相戒」

第三部分是六祖與弟子之間的問答

《六祖壇經》的中心主張

是佛性本有，見性成佛

「佛法在世間，不離世間覺」

內容豐富，文字通俗

以深入人心的方式

闡述人人皆有佛性

即心即佛，頓悟成佛的思想

感恩六祖惠能大師

值此殊勝之日

體悟惠能大師的修行足跡

追隨惠能大師的修行腳步

廣行善事，福慧增長

業障消除，早證菩提

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