跟南懷瑾先生學習如何修養人生
今天是南懷瑾先生100周年誕辰。
1918年3月22日，南懷瑾先生誕生於浙江溫州樂清一個世代書香之家。抗日戰爭時期投筆從戎。後赴台灣，執教於台灣文化大學、輔仁大學。又遠赴美國、歐洲等地，考察講學，門生弟子遍天下。先生長期精研國學，讀書數十萬卷，於儒、道、佛皆有精湛造詣，兼通諸子百家、詩詞歌賦、天文曆法、醫學養生諸學，對西方文化亦有深刻理解，學貫中西，著作等身，在中西文化界享有巨大聲望。
南懷瑾先生關心國家統一、民族振興大業，一生致力於復興中華優秀傳統文化，奔走各地，建立學堂，講解傳授，常以其親身經歷和獨到見解，結合歷史事實和先哲智慧，闡揚優秀傳統、人生哲學，使現代人得以了解中國文化、歷史、哲學的精深奧秘，並幫助現代中國人進一步建立文化歸屬感，增強民族自信心。先後倡辦東西精華協會、老古文化事業有限公司、太湖大學堂和吳江太湖國際實驗學校，為弘揚、傳承民族傳統文化之精粹殫精竭慮。
2009年起，上海人民出版社開始與南懷瑾先生合作，陸續出版包括《南懷瑾講演錄》《南懷瑾與彼得·聖吉》《莊子諵譁》《人生的起點和終站》《答問青壯年參禪者》《老莊中的名言智慧》《論語中的名言》《南懷瑾談生活與生存》《南懷瑾談性格與人生》《南懷瑾談心兵難防》《南懷瑾先生答問集》《南懷瑾談領導的與說話的藝術》在內的12種作品，產生較大影響。
值南懷瑾先生誕辰100周年之際，謹選擇南先生三篇文章以饗讀者，並以此紀念先生。
1
修養的境界
一個人道德修養，真要做到「君子坦蕩蕩」，必須修養到什麼程度呢？
要做到「棄天下如敝屣，薄帝王將相而不為」，把皇帝的位置丟掉像丟破鞋子一樣：為了道德，為了自己終生的信仰，人格的建立，皇帝可以不當，出將入相富貴功名可以不要。
孔子所標榜的人格修養，到了這地步，那自然會真正「坦蕩蕩」。
對人有所要求，就會怕人。如向人借錢，總是畏畏縮縮的。
求是很痛苦的。
所謂「人到無求品自高」。所以要做到「君子坦蕩蕩」，養成「棄天下如敝屣」，然後可以擔當天下大任了。
因為擔當這個職務的時候，並不以個人當帝王將相為榮耀，硬是視為一個重任到了身上來，不能不盡心儘力。
2
人不可無所畏
孔子曰：「君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」
這裡所謂畏就是敬，人生無所畏，實在很危險。這「畏天命」三個字，包括了一切宗教信仰，信上帝、主宰、佛。一個人有所怕才有所成，一個人到了無所怕，不會成功的。
第二點「畏大人」，這個大人並不一定指官做得大。對父母、長輩、有道德學問的人有所怕，才有成就。
第三「畏聖人之言」。像我們讀《論語》，看四書五經，基督徒看《聖經》，佛教徒看佛經，這些都是聖人之言，怕違反了聖人的話。
我們只要研究歷史上的成功人物，他們心理上一定有個東西，以普通的哲學來講，就是找一個信仰的東西，一個主義，一個目的為中心，假使沒有這個中心就完了。
孔子說，相反的，小人不知天命，所以不怕。「狎大人」，玩弄別人，一切都不信任，也不怕聖人的話，結果一無所成。
3
人生目標
「是以聖人抱一為天下式。」
老子說，自古以來，有道的人——聖人，必是「抱一為天下式」，確然而不可拔，固守一個原則的自處。
但是，什麼叫「一」，做人做事要有一個準則。例如現在很多青年同學，並不如此。問他們的人生觀是什麼，他們都茫然不知所對。許多讀到大專畢業的同學，甚至說還沒有確定。
你做木匠就做木匠，做泥水工就做泥水工，當皇帝與做泥水工，只是職業上的不同，而人格則仍然是一樣的。
人要認定一個人生的目標，確定自己要做什麼。要做一個學者，就準備做一輩子，如果又怕窮，又想當學者，幾乎是不可兼得、無法兩全的事。
因此人生觀是要有個確定的目標才對。
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