慧可學佛多年半個字的心得都沒有，達摩祖師卻說他得道了

達摩大師來華時，中國佛教正處在由譯經進入研究的階段。佛教偏重於教理的研討，疏忽對生命的解脫。

達摩祖師針砭時弊，特地提出「直指人心，見性成佛」。闡明佛教的主旨不在經教言語，當以解脫人生為本務。所謂人之「本心」，即是不青不黃、不長不短、非垢非凈、不生不滅、湛然常寂的心體。所謂「見性」，即是徹見自心之佛性。換言之，即是無執著、無絆累，超然獨脫、心無障礙地適應社會。人若能悟出本心，見此自性，則可內外圓明、四處通達，即可成佛。

根雕·達摩祖師

在少林寺住了幾年後，達摩祖師想重返天竺國。他告訴弟子們說：「我走的時候到了，你們都談談各自學佛的心得吧！」

弟子道副說：「我的看法是，不執著於文字，也不離開文字。」達摩祖師說：「你得我皮。」

弟子尼總持說：「我的理解，就如慶喜見到阿閦佛國，一見更不相見。」達摩祖師說：「你得我肉。」

弟子道育說：「我所見到的，是無一法可得。」達摩祖師說：「你得無骨。」

最後，慧可禮拜大師，依位而立，無一言。達摩祖師說：「你得我髓！」

明代·慧可雕像

道副等人都落於言釋，唯慧可超然無依，高深莫測。慧可承受大法並接受袈裟，成為中國禪宗正傳的地兒祖。

此外，達摩大師弟子曇林記錄整理了達摩《入道四行》，為中國禪學留下了業跡。

少林寺·塔林

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