最好的讀書方法，無外乎這四個字
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論語
黃子琦
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歌曲來源：網路
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最好的讀書方法，無外乎這四個字
編輯| 紫翹君文 | 趙震
子張曰：「執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？」
子張說：「對於道德，行為不堅強，信仰不忠實，（這樣的人）有他不多，沒他不少。」
「弘」字的意思在前面已經解釋過了，就是今天的「強」字，也就是剛強的意思。那麼什麼叫「執德不弘」？
「執」通常解釋為守，有個詞叫「執著」，便是守住不放的意思，本來是佛教用語。
在講求放下的佛學中，當然有點貶義。但世間許多事，少了執著還真不行。固守住道德，這程度已然很強烈了，還要如何才算剛強呢？答案是——還要「行」。
如果你只是相信，哪怕是再怎麼強烈地相信，不去真正地實踐就是不弘。儒家的學問，我們在開篇解說時就說明了，是做人做事的學問，並不是空談禮義廉恥。
難道孔子把大家召集到一起，居中而坐，眼前有夏花冬雪，遠處有春山秋月，然後提出一個命題，比如仁，大家熱烈討論，各抒己見，互相辯駁，再然後夫子恰到好處地點評，妙語如珠，最後總結性發言，生動透徹，老師講得很高興，大家聽得也很開心，然後就完了？
就完了？那叫什麼學問！
你讀書時感到書中的道理很對，但照著做了沒有？「絕知此事要躬行」，沒有？那你憑什麼相信？你怎麼會有自己的體會？沒有體會，怎麼會有反思省察？這些都沒有，哪裡來的修養？換句話說，知行合一了（其實最初提出這句話的是王陽明先生，但他提出的並不是我們今天使用的意思），才能算「有剛」，才稱得上「弘」。
大家都比較熟悉一段話：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」其中「篤行」是為學的最後階段，既然想學有所得，就要努力履踐所學，使所學最終有所落實。教語文的老師都有很深的體會，不落實，一切為零，任你如何苦心備課，學生們是不在乎的。
「篤」也有忠貞不渝、踏踏實實、一心一意、堅持不懈的意思。
剛剛我們說了知行合一，那就繼續以王陽明先生的事情為例來說明吧。
在江西的時候，他屬下一個管理刑獄的小官吏常常來聽他講學，聽後說：「您講得很好，也很使我信服。
只是每日里案牘訟獄一類事情忙得很，沒有時間來實行這種學問啊。」王陽明聽了，對他說：「我何曾教你離開簿書訟獄去懸空學習呢？你既有官司的事要判，就在官司的事上為學，才是真的學問。」
他又舉例說，如你遇到一件案子要判，不可因當事人敘事無條理，就起怒心；也不可因他說話圓滑婉轉，就生喜心；不可因他事先有囑託，就有意地治罰他；也不可因他請求過你，就屈意順從他；不可因為自己事務繁忙，就隨隨便便、馬馬虎虎地斷案；更不可因旁人羅織罪名，加意誣陷，就按旁人之意處之。
種種情況，都需要你克去私心，仔細認真地處理。
他說，這就是「致良知」的道理。可見，「簿書訟獄之間，無非實學」，「離了事物為學，卻是著空」，多麼切實可行。我們在學習中，需要克服的種種心情不比上面少吧？誰說做學問是枯燥無聊的？那是你沒去做而已。
「信道不篤」，也是同樣的意思，就不多說了。
— END —
※我走在異鄉，直到遇見了她
※上官婉兒：她是游龍戲鳳的女詩人，她曾經權傾天下
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