丹道：《道家回春丹法》修鍊要領

回春術的基本概念

回春術即道家的養生內功，是千古以來公認為個體身心修養 的優秀法訣，對於祛病延年，甚至返老還童，確有神奇的功效。

回春養生內功的主要內容和方法完全符合現代科學原理，但是由於近代各神哲理的出現，加上此功法原理深奧，以及各種隱語、比喻和特有名詞的費解，使人們認為充滿神秘，甚至逐代失傳。其實，由於它的實效性使許多人深受裨益，從而使其理與方法日益被現代人所接受。

(一）「精氣神」的本質

「精氣神」被丹道派看作是人體中三種最寶貴的東西，丹法 修鍊就是「聚精、養氣、存神」，以此達到強筋壯體，益壽延 年。

1.精：是指人體中精細的微小物質，即體內五臟六腑最精 華的物質；但是丹道派所說的精主要是指用以繁衍後代的精。五臟六腑的精是營養人體生命活動的物質，而生殖的精則是「生命之根」.

丹道派主張「養」生之道，以精固寶，「施之則生人，留之則生身」。意思是：精之外泄雖順乎人生常理使女子生人，但保 精、固精、煉精需逆行而修鍊。認為生老病死是順乎自然原則 的，若要救老病、止衰死、返老還童，只有派行修鍊以求天命， 其它辦法是沒有的。因此，為了留得陽精而成仙，必須遵循煉丹 的「逆」字訣。

2.氣：是指人的生理功能，也就是中醫所說的「真氣」。 它包括呼吸的氣體（後天氣）和「秀氣」(叉名丹田氣或內氣），後者是先天氣。其作用是維捧人體生命活動過程中體內物 質和能量轉化的生理功能「氣化作用」（中醫學名詞）。空 氣和食物進入人體以及體內廢物的產生都要經過「氣化」才能被人體吸收或排泄出來。古人稱之為「生化之道」，天地萬物包括「人之有生，全賴此氣」。

3.神：是指人的高級神經活動，就是大腦皮層及中樞神經 系統的功能。它是控制、支配和調解（包括體液調節）人體各器 官系統功能的指揮機構。.

煉丹的關鍵是使神、氣融合于丹田（臍下三寸）；鍊氣功如果丹田發熱，就是神氣交合現象。丹田與性腺活動有關，養生內功就是以意領氣，運行全身，以意守丹田進行強化刺激，並結合 按摩丹田的反射作用，使交感和副交感神經協調平衡，促進性激 素分泌，進而恢復宵春活力，返老還童，益壽延年。所以，養生內功借氣功和按摩導引並刺激機體的反射作用，來增加人體的抵 抗力，妨治和消除疾病，是符合現代生理學基本原理的。

(二）古代壽星的養生回春要領

古壽星在養生回春法中修鍊身心的基本要領就是煉丹，注重 性命雙修，強調完全的自我身心修鍊；除了其它修養法所採用 的鍛煉身體，增強心肺功能的手段以外，：很重要的一點是修鍊性的本能，以增強性機能的健康而達到整個人體身心強壯。

在煉丹過程中的訣竅是將神與氣融合于丹田。一方面用人的 意識（神）控制情慾妄動，不使元精外漏；一方面用呼吸的氣引 導精返回氣穴，"以此促使神和氣的相交。所謂逆修，就是煉精、 鍊氣、練神，煉精化氣，鍊氣補神；丹田發熱時是神氣相交的表 現，說明已產生了真丹的種子，此乃健康長壽的妙藥。

要同時注意先天氣和後天氣的共同修鍊。人體的內氣（真 氣、元氣、五臟及經絡之氣）包括先天氣（出生前的精氣及元 氣）和後天氣（生後呼吸的空氣地氣）。先天氣是生命活動的 基礎和動力，後天氣是機體活動的物質來源，二者缺一不可，並 互相作用,。先天氣基礎好而後天氣又善於養煉渚為最佳；基礎好 不善養煉者會由強變弱（反之也會由弱變強）。所以善於養生之 人不但注意先天的保養，而且又非常注意後天的鍛煉。

二、回春內功修鍊法

內功練丹法

在丹道的術語中，葯指精，鉛指氣，汞指神，爐是丹田。練丹用「文火」就是順其自然毫不用心的呼吸方法，「武火」是使 心完全集中於呼吸氣流上的呼吸方法。沐浴是中止以意領氣，暫時休息.

1.煉丹五要訣

(1)靜坐冥心：在肅靜處靜坐，忘卻各種雜念與憂慮，保 持清虛寂然，一塵不染的心境。

(2)收視返聽：輕閉雙服，將視線從外收回，內視丹田； 封住兩耳，使聽覺從外收回，內聽真息。隔絕聲色，使身心達到 靜如止水的境界。

(3)凝神寂照：全神凝注在丹田位置，寂靜不動，使心火 下降，腎水上升，心腎相交于丹田，會有發熱現象（火燒臍輪）

(4)調息煉神：使呼吸平靜，自然隨意，心和息互相配 合，綿綿不止，使萬念皆空。

(5 )乳哺還虛：乳哺指修養人的精、氣、神I還虛是使自 己還歸於宇宙大氣之中。意思是，"忘卻一切思慮，以逍遙自在之 身，置於天人合一的最高境界?

上述要訣雖然分為五點，但都是一氣呵成的功夫，是由前到 後，由低到高的靜守境界，只要有耐心和恆心，都可以達到金丹 煉就的地步。

2.煉丹補精工法

道家內丹養生方法認為，煉真丹就是修鍊人的精氣神。

主要有六個步驟：

(1)煉己：第一步要求收回在外活動的心，使其還原到虛 無的境界，保持這種近乎虛無的狀態，冥心靜坐，呼吸細長，煉己修行。這時會身軟如綿，有生精的旋動感覺，通常會有陽舉現 象（陽生）必須以文火溫養.

(2)調葯：葯指元精，也就是元氣。元氣藏於丹田。性成 熟以後，如不加以修鍊，會因丹田氣的活動，產生性衝動，導致泄精。調約的方法就是調整和制伏元氣變為泄精。在陽舉初動之時，專念凝神，使將要泄走之氣與神共同還原集中於丹田。然後 用武火(心完全集中在呼吸上)使元氣和元神惑合為一；待陽氣安定於丹田後，再改用文火。

(3)採藥：接著，在文火溫養至丹田再次出現溫熱感，說明由於神氣合一而開始產葯，這時要即時改用武火使葯聚于丹田。不然葯便會變成精，易從陽器漏出。產葯後使其歸於丹田， 即所謂有了成丹的真種子。

(4)封固：接武火使葯歸於丹田之後，再改用文火溫養，此為封固。這時要求順乎自然的輕柔呼吸，使神和氣潛伏丹田。一旦再次發生陽性衝動，則開始用周天武火使其轉動。

(5)煉藥：就是煉丹。使元氣積元神集中於丹田，就是其放在爐內鍛煉。簡言之，冥心靜坐，煉己修行，會生精並出現 陽舉（精滿的象徵）；為了避免其外泄，必須使元氣與元神集中於丹田凝神而煉。一般要求是，不發生陽性衝動時使用文火；一旦精滿欲溢則凝神轉氣,用武火使精葯歸於丹田。為了煉精化氣，又要鍊氣還神，不使神滯留于丹田，還要發起周天之火一一 使其流行於周天。

行周天，是使丹田的神氣運轉於任、督二脈之間。行周天練 葯的方法是：吸氣時以意領氣，使丹田的神氣沿督脈(脊背正中上 行）升到頭頂正中（百會），呼氣時由頂部沿任脈（腹側正中下 行）降至丹田，往來反覆，規定每天行三百回。由於在行周天用 武火到一定次數（升降往返一周稱一次或一度）時，精化為氣以 後，需要適時停息（停止升降，或稱沐浴），使氣回歸丹田，所以 在行周天之間，需要用文火沐浴一定時間（停止升降若干次）。 根據個人煉藥的功夫深淺，行周天和沐浴的度數各異，如可以行 周天75度，沐浴30度。如此反覆以意默數進行鍛煉。

(6)采丹：是指行周天達到一定境界以後及時停止升降的結束時機。煉丹達到可以看到在眼睛至肚臍間有月光似的閃亮三次，表示金丹已經煉成，這時立即停止用火。岀現止火現象不必驚慌，否則金丹易於走失。止火現象超過三次，金丹就會消散；若不到三次就止火，還不算完全的金丹。眼前出現五光十色的火光狀稱「幻丹」，是火力太過的景象，這時也不可取。

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