所有修行中，觀修此法最殊勝
文/嘎瑪仁波切
現在擁有的一切都是暫時的
無常，殊勝啊！一但我們真正了知無常的道理，就會放下過度的執著。不論現在享有多少的名聲財富，多少的溫情與快樂，都要常常提醒自己，現在擁有的一切都是暫時的。不要因財富權勢而驕慢，也不要沉溺在世間所謂的幸福快樂中。
古時候藏地噶當派的修行人，對修行有四依處「心依於法，法依於貧，貧依於死，死依於乾涸之壑。」
1、心依於法：心唯有依止解脫妙法，而不能依於世間法。
2、法依於貧：要依止解脫妙法，精進修行，生起佛法的境界。就要依於簡單的生活，不貪求世間名利，讓佛法融入自心。
3、貧依於死：一輩子這樣少欲知足，精進實修，直到此生結束。
4、死依於乾涸之壑：死亡之處，不是城市等散亂之處，而是適合修行的寂靜處。
這「四依處」口訣的法要，是在提醒我們要重視無常，了知無常。要減少對世間人事物的執著，心要時時依於正法。
生起「死期不定」的想法，真的很重要
很多人雖然知道總有一天要死亡，但因為沒有經過深刻的思維和體會，沒有死期不定的想法或是自認為還很年輕或身體很健康，根本不會想到死亡。
甚至還在安排著十年二十年後的計劃，即使基本的溫飽、安全等問題已經解決，也無法將剩餘的有限時間和心念轉向正法。但事實上，誰都無法確定生命，會不會今天就此結束啊。所以，生起「死期不定」的想法，真的很重要。
以前的修行人，每天晚上睡覺時，都會以無常作警惕，不知道自己明天還會不會醒來。第二天早上醒來時，會很感恩自己還活著，還有生命可以修行。
如果我們以修行人自居，就要時常觀修無常。觀想行住坐卧的一切行為，都是今生最後的行為，口中所言、心中所想也是如此。
晚上睡覺前，要想著不知道明天是否還活著。早晨起床時，也要想也許今天會死，不知道晚上是否還有睡覺的機會。如果能對死期不定生起穩固的定解，就會把握機會精進修行，不會懈怠放逸。
在所有修行中，觀修無常是最殊勝的
當然，我們在短時間內，對這些無常的道理要生起堅定的信解，一定不易做到。但如果經年累月不斷地串習，還是能夠慢慢改變。對名聲、地位、財富等世人貪求的對境，會逐漸真正看淡，言行舉止也會有明顯的轉變，而對修行生起緊迫感。這樣的話，和正法也會越來越相應。
佛陀說過：「若多修無常，已供養諸佛；若多修無常，得諸佛安慰；若多修無常，得諸佛授記；若多修無常，得諸佛加持。猶如眾跡中，大象跡最勝，如是佛教內，所有修行中，唯一修無常，此乃最殊勝。」
意思是說，如果多修無常，把無常放在心中，就等於供養了十方諸佛菩薩。十方諸佛菩薩會因為我們觀修無常，而感到歡喜。常修無常的人，會得到佛菩薩無上的加持和授記。在所有修行中，觀修無常是最殊勝的。
對於無常和死亡有徹底認知的人，自然會生起不退轉的信仰，在正法中不間斷精進。所有的成就者，都對無常有深刻的理解和體悟。因為只有這樣，才能得到圓滿的成就。
用發展的眼光看世界，任何好壞境遇都不是一成不變
等著別人為你歡呼鼓掌，不如學會給自己點贊！
網路是把雙刃劍，重點在於自己如何運用。
升官發財不是想求就求得來，福報才是大前提
最遺憾的是「魔使來執時，唯福能救護，然我未曾修」
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所修功德成遍知，調伏罪業眾敵怨。生老病死波濤海，願諸有情得解脫。
※能穩妥把握名利，影響力才更持久
※供養和莊嚴寺廟和佛像，讓自他歡喜，能夠累積無量福報
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