南懷瑾老師的千古一裁

但遺憾的是，《論語別裁》在台灣出版，即遭質疑；在大陸出版以來，各種質疑爭辯之聲更是不絕於耳。對《論語別裁》及南懷瑾先生的所謂評論，有偏激、誤解、曲解的成分，個別的甚至是詆毀和攻擊。在廣大讀者中、特別是青年學生中造成很大的困惑和誤導。每每有學生向我轉述這些，以及臉上惶惑不知所從的神態，使我感到真的很無奈！這也說明當今急需一本較為客觀的評判《論語別裁》的書籍問世，使得誤解、詆毀南懷瑾先生和《論語別裁》的言行得到一些澄清。也使得大家更能進一步了解南老寫書的初衷和背景。

有鑒於此，《為孔子平反》詳實地敘述了《論語別裁》是如何為孔子平反洗冤，還孔子以本來面目的。由於漢唐以來，特別是宋儒的理學家把《論語》解釋錯了，不僅使孔孟思想被人曲解，也使得孔孟的形象被人扭曲了。因此，後人要推倒孔孟思想。進而造成許多人對四書五經特別是《論語》和孔子的誤解、反感。所以「討厭四書五經的情形，是無以復加了，而問題出在四書五經的孔孟思想被講解錯了」（南懷瑾先生語）。以至於今日，孔孟思想雖然沒有被推倒，但卻對孔子學說的精髓義理，注釋家們大多曲解錯解，或斷章取義。經過歷代儒者左釋右解，特別是宋明理學家們這樣一搞，使得千年以來，人們對孔子的印象是冰冷刻板、不拘言笑、不近人情，甚至是迂腐，一句話，不能有喜怒哀樂。所以已經失去了孔子原本真正的面目。

《為孔子平反》引用一些《論語》中的記載史例，形象地說明孔子其實很開明、很通人性，活潑幽默而多有言笑；比我們一般人更親切隨和，更懂人情、善解人意，而且情懷博大。甚至，孔子也有和我們一樣的地方，偶爾也會率性而為地玩笑一下，〈陽貨〉篇17.4章句就是一個典型實例（詳見正文）。這就是真實的孔子，他率性地說、率性地笑，也沒有固執己見，更沒有一副道學的面孔。這和人們受舊說誤導而想像的孔子完全不一樣。所以，南先生接著告訴人們：「我們不必像古人一樣，把孔子塑造得那麼好，孔子也是人，有時候也會說個笑話。或者不經過大腦說話的時候也是有的。」我們越是看到孔子真實的地方，便越覺得孔子可愛。

不僅如此，國內一些學人，在沒有對南懷瑾的書細讀弄懂的情況下，就痛批南懷瑾有所謂的「硬傷」。也就是很多人執著於《論語別裁》在細節上有所謂的「偏差」；甚至一些南粉也被誤導而糾纏於此。更有甚者，有人還把南懷瑾對章句結合現實而作的引申指斥為「亂扯」……《為孔子平反》就此一一進行了澄清。

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