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有思想的人,註定孤獨






有思想的人,

註定孤獨



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幾乎所有偉大的思想者,都遭受過社會的偏見和不公正待遇。但是,正是這些所謂偏執的有思想的人,才是這個社會的清醒者,是現實問題的第一反思者。




一個有思想的人,不會在乎旁人的誤解,也不會在乎有世俗的偏見,因為他的內心就是一個完美的世界。一個人內心的豐富,足以彌補物質的匱乏。一個內心強大的人,多半是真正有思想的人,而真正有思想的人,必然是內心強大的人。




 

有思想的人,


不會因異見而焦慮

 




真正有思想的人,有一種特別的開放意識與開放心態,對於任何不同的聲音,他能竭盡全力地認真聽取,用自己的頭腦進行思考,同時又對自己相信的東西始終保持一份警惕。因此,他不會拒絕去聽一聽、想一想不同的聲音。更重要的是,由於他的內心足夠強大,他不會一聽到不同的聲音就焦慮不安,立即改變自己的想法,而是會用邏輯、常識、常理、直覺、經驗及科學的方法再檢驗一次。


 



 


信念的內核是什麼?就是你的世界觀、人生觀與價值觀——你怎樣看待這個世界,你怎樣認識人生,你怎樣看待幸福與意義——這裡不一定有什麼絕對的正確與錯誤,但是,一定是自洽的。在這裡,你的思想信念與你的生命感受、生活經驗,你的知識結構、理性認識,你在社會中擔當的角色,不會在邏輯上、生活經驗與理性認識中產生衝突與分裂,你所做的事不會與你所說的話互相矛盾。






 

有思想的人,


通常是不合群的

 




在這樣的時代,就一個具有生命的「物自體」而言,唯一能夠做的就是「獨善其身」

(千字君註:「物自體」由康德提出,他的哲學直接奠定了現代哲學的各大流派。推薦閱讀《世界哲學史》)

。其寓意在於,保全自己,免遭社會病態的毒害。使得靈魂自由、乾淨,人格獨立、自強。


 



 

真正具備獨立思考能力的人,就是這樣一個辨別是非、善惡和美醜的個體,而由一個個社會良心所組成的群體,就是「具有思想的共同體」。


 


若想具備獨立的人格和思考能力,需要培養一種思維方式。這種思維方式是在他們成長過程中逐漸成型的,但這往往導致他們被社會貼上「標新立異」「唯恐天下不亂」的標籤,甚至被稱為「神經病」。或許他們並不會有任何反抗社會的行為,而是選擇保持沉默,而偏執的沉默往往導致他們逐漸被邊緣化。




但是,事實已經證明,很多在昨天看起來還危險的思想,在今天卻變成了常識。

觀念的種子有著無窮的力量,先知的價值觀和行為方式是不同尋常的,他們的思想終將會影響人類社會的價值觀和倫理觀,還會影響那些「正常人」群體的思想地位。





 


我們發現,在歷史長河中,所謂偏執的有思想的人,往往是這個社會的清醒者,是現實問題的第一反思者。

那個率先抨擊「贖罪券」的馬丁·路德,至今被主流天主教視為異端,卻將基督的精神重新高舉,使新教精神廣泛;那個躲在滕尼斯堡的康德,生活乏味得令詩人們嗤之以鼻,卻開創了幾乎所有的現代哲學流派;那個以「保守自由」為己任的英國人柏克,因為猛烈抨擊法國大革命成為「舊秩序的辯護人」,卻精準預言了革命的血腥和隨之而來的專制……




幾乎所有偉大的思想者,都遭受過社會的偏見和不公正待遇。然而,正是這樣一群不合群的人,用他們自己的模式,引導社會朝著正確的方向行走。




叔本華曾說,讀者大眾的愚蠢和反常往往超出想像,因為他們總是將各個時代、各個民族保存下來的出類拔萃的、鳳毛麟角的思想放著不讀,卻一門心思地去讀那些庸俗不堪的劣質書、有毒的書。他說出了一個事實:

那些有思想的人必然面臨社會大眾對他們的排斥——思想者的志業,天生就是不合群的。


 



 


哈耶克的老師米塞斯,被譽為「價值五個諾貝爾獎的大腦」,在朝聖山學院,他大聲斥責在座的經濟學大師們:「你們都是國家主義者!」而事實逐漸證明,他是那個時代唯一正確的人,他的思想在一個世紀之後仍然無人企及。


 


一些知識分子為了保持獨立,刻意遠離喧囂的社交:弗朗西斯·福山這位新保守主義的代表者,在發表《歷史的終結》之後成為眾矢之的;在《政治秩序的起源》之後,他又被視為「野心極大的哲學家」。當國內媒體要他評價某大學的某教授時,他直言不諱地說:「他是一個白痴。」






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