韓信是否善良單純，看完這篇文章你就明白了
縱觀韓信的一生，個人覺得韓信還是比較善良單純的，這主要體現在以下幾件事情中：
1、鬧市鑽胯：年輕而不得志的韓信，可以說是一枚典型的屌絲青年，沒錢沒車沒房也沒人要，天天腰裡別著一把破刀在大街上亂竄，一天一枚比他更屌的小青年，說你敢不敢打架，不敢就從我褲襠里鑽過去，別看你天天別把破刀，也沒見你耍兩下，有種砍我啊。韓信忍著砍人的衝動，從小青年的褲襠里爬了過去，鬧市上的人哈哈大笑。這不重要，重要的是韓信被封為大將軍後，不計前嫌還認為人家是勇士，而且給人封了官。我嘞個去，這韓信不是憨就是信（蠢）嗎？No，其實人家是單純。漢武帝時期的另一位大將軍李廣就不夠厚道了，因為一名小兵侮辱過他，他出征前公報私仇把人家滅了口，二人相比，韓信是不是很單純呢？
2、求食漂母：上邊說過韓信沒錢沒車沒房也沒人要，重要的是他還沒飯吃，只能找河邊洗澡的，不，洗衣服的老媽子求口飯吃，還被人諷刺了一頓，大意是你一個大老爺們天天啥事不幹，還牛逼吹到天上去，你害不害臊？當然飯還是給了的。後來，韓信功成名就後，大大的賞賜了漂母一番。可見，韓信知恩圖報，是一枚好青年。
3、成敗蕭何：韓信一生「成也蕭何、敗也蕭何」，正因為早年蕭何的舉薦，韓信才得以嶄露頭角，所以韓信是非常信任蕭何的。然而，到了大業已定後，政治形勢發生了巨大的變化，而韓信依然相信蕭何，被其騙去宮中，最後被囚而死於呂后之手。哎，可悲，一代名將就這樣隕落了。
4、蒯通勸反：在韓信將死之際，他非常後悔當年沒有採用蒯通的計謀，為什麼沒有採用呢？歸根結底，還是韓信在政治上的單純害了他，他堅信自己是和劉邦一起打天下的老臣，而且勞苦功高，劉邦怎麼會殺他呢？所以他沒有採用蒯通的計謀。作為一名兵家名將，「飛鳥盡、良弓藏，狡兔死、走狗烹」的結局，他的前輩范蠡的認識比他要清醒太多了。
通過以上幾個事件，我們可以發現，韓信雖然身為大將，但其內心實還是挺柔軟的，知恩圖報、不計前嫌、重情重義、相信朋友，而在事關生死的關頭，卻因為他政治上的單純——認為情義大於利益的觀念導致了自己的滅亡。所以說，成也蕭何、敗也蕭何的根源其實是韓信自身。
作為一個名將、作為一個有溫度的人，我超喜歡韓信，但是作為一個政治家，韓信是不及格的，當然韓信本身也不是政治家，他頂多是一個帶兵打仗的將軍。而具備無賴氣質的劉邦，不僅在戰場上多次奪了韓信的兵權，而且最後要了他的命，但所謂成王敗寇，歷史都是成功者書寫的，於韓信，我們徒喚奈何！！！
最後，我特想貼出《史記》中蒯通勸韓信自立為王的原文，讓大家領略一下韓信的為人，大家也可以在職場上給自己提個醒，因為職場和官場是想通的，希望讀者不要因為某一天自己的單純害了自己。原文如下：
武涉已去，齊人蒯通知天下權在韓信，欲為奇策而感動之，以相人說韓信曰：「仆嘗受相人之術。」韓信曰：「先生相人何如？」對曰：「貴賤在於骨法，憂喜在於容色，成敗在於決斷，以此參之，萬不失一。」韓信曰：「善。先生相寡人何如？」對曰：「原少間。」信曰：「左右去矣。」通曰：「相君之面，不過封侯，又危不安。相君之背，貴乃不可言。」韓信曰：「何謂也？」蒯通曰：「天下初發難也，俊雄豪桀建號壹呼，天下之士雲合霧集，魚鱗襍鵷，熛至風起。當此之時，憂在亡秦而已。今楚漢分爭，使天下無罪之人肝膽塗地，父子暴骸骨於中野，不可勝數。楚人起彭城，轉斗逐北，至於滎陽，乘利席捲，威震天下。然兵困於京、索之間，迫西山而不能進者，三年於此矣。漢王將數十萬之眾，距鞏、雒，阻山河之險，一日數戰，無尺寸之功，折北不救，敗滎陽，傷成皋，遂走宛、葉之間，此所謂智勇俱困者也。夫銳氣挫於險塞，而糧食竭於內府，百姓罷極怨望，容容無所倚。以臣料之，其勢非天下之賢聖固不能息天下之禍。當今兩主之命縣於足下。足下為漢則漢勝，與楚則楚勝。臣原披腹心，輸肝膽，效愚計，恐足下不能用也。誠能聽臣之計，莫若兩利而俱存之，參分天下，鼎足而居，其勢莫敢先動。夫以足下之賢聖，有甲兵之眾，據彊齊，從燕、趙，出空虛之地而制其後，因民之欲，西鄉為百姓請命，則天下風走而響應矣，孰敢不聽！割大弱彊，以立諸侯，諸侯已立，天下服聽而歸德於齊。案齊之故，有膠、泗之地，懷諸侯以德，深拱揖讓，則天下之君王相率而朝於齊矣。蓋聞「天與弗取，反受其咎；時至不行，反受其殃。原足下孰慮之。」
韓信曰：「漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可以鄉利倍義乎！」蒯生曰：「足下自以為善漢王，欲建萬世之業，臣竊以為誤矣。始常山王、成安君為布衣時，相與為刎頸之交，後爭張黶、陳澤之事，二人相怨。常山王背項王，奉項嬰頭而竄，逃歸於漢王。漢王借兵而東下，殺成安君泜水之南，頭足異處，卒為天下笑。此二人相與，天下至驩也。然而卒相禽者，何也？患生於多欲而人心難測也。今足下欲行忠信以交於漢王，必不能固於二君之相與也，而事多大於張黶、陳澤。故臣以為足下必漢王之不危己，亦誤矣。大夫種、范蠡存亡越，霸勾踐，立功成名而身死亡。野獸已盡而獵狗烹。夫以交友言之，則不如張耳之與成安君者也；以忠信言之，則不過大夫種、范蠡之於勾踐也。此二人者，足以觀矣。原足下深慮之。且臣聞勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞。臣請言大王功略：足下涉西河，虜魏王，禽夏說，引兵下井陘，誅成安君，徇趙，脅燕，定齊，南摧楚人之兵二十萬，東殺龍且，西鄉以報，此所謂功無二於天下，而略不世出者也。今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐：足下欲持是安歸乎？夫勢在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危之。」韓信謝曰：「先生且休矣，吾將念之。」
後數日，蒯通復說曰：「夫聽者事之候也，計者事之機也，聽過計失而能久安者，鮮矣。聽不失一二者，不可亂以言；計不失本末者，不可紛以辭。夫隨廝養之役者，失萬乘之權；守儋石之祿者，闕卿相之位。故知者決之斷也，疑者事之害也，審豪氂之小計，遺天下之大數，智誠知之，決弗敢行者，百事之禍也。故曰『猛虎之猶豫，不若蜂蠆之致螫；騏驥之局躅，不如駑馬之安步；孟賁之狐疑，不如庸夫之必至也；雖有舜禹之智，吟而不言，不如瘖聾之指麾也』。此言貴能行之。夫功者難成而易敗，時者難得而易失也。時乎時，不再來。原足下詳察之。」韓信猶豫不忍倍漢，又自以為功多，漢終不奪我齊，遂謝蒯通。蒯通說不聽，已詳狂為巫。
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