沈尹默VS馬一浮，他倆的作品都很小家子氣，那種酸秀才氣很重

昨天晚上，筆者閑來無事，在網路上瞎溜達，看到一篇文章說的是沈尹默和馬一浮的書法的評論，說實話，那篇文章說的很片面，今日，筆者就專門對兩人的書法風格做個分析。

沈尹默，原名君默，浙江吳興人，早年留學日本，後任北京大學教授和校長、輔仁大學教授。1949年後歷任中央文史館副館長，上海市人民委員會委員，第三屆全國人大代表等職務。沈尹默以書法聞名，民國初年，書壇就有「南沈北於（右任）」之稱。二十世紀四十年代書壇有「南沈北吳（吳玉如）」之說。著名文學家徐平羽先生，謂沈老之書法藝術成就，「超越元、明、清，直入宋四家而無愧。」已故全國文物鑒定小組組長謝稚柳教授認為：「數百年來，書家林立，蓋無人出其右者」。已故台北師大教授、國文研究所所長林尹先生贊沈老書法「米元章以下」。沈尹默的理論著作有《談書法》、《書法論》和《二王法書管窺》等。

有人一直說，沈尹默是中國近現代書法史上的頂峰。其實，這是人們認識上的膚淺。沈尹默的書法習於「二王」，他的書法形式是高雅的。但書法的精神是俗媚的，筆墨功力是疲軟的，意趣是消極的。我向來不大看好一輩子「只追」二王的書法家，這是一種出力不討好的行為。絕對是違背藝術規律的。古人大多是在自己的書法成就和文化修養到一定的高度以後，在晚年才開始著力於對晉唐的研究上，這是一種尊重規律與尊重學術的作為。而沈尹默對二王的研究，是缺乏的基礎的。他的作品做作成為很大，用筆躡手躡腳，收放疲憊不堪。有人以為這是他靠賣字求生所帶來的自卑。其實不然，這是一種文化修養上的氣節不足，所以導致其作品低級趣味。

近現代學習晉唐只是一種形式上追求，在精神上根本無法達到。一是由於當今的印刷品在複製了多年以後，作品在本質上失真，特別是印刷效果不好，作品的筆墨會在很大程度上落入偏差，所以，對著印刷品學習晉唐只是一種形式主義。其次，近現代的書法家缺乏鑒賞和收藏的經歷，對於書法的理解是膚淺的，眼界是狹窄的，拙劣的。這就決定了他不能登上正宗的殿堂。清末以後的大多藝術家，靠賣藝為生，大多斤斤計較，對書畫的材料上非常剋扣，墨汁和紙張都不大講究，所以，發揮不出來他本人的真實水平，作品的真實表現力也就降低了。

據說，沈尹默是一直是處在賣畫的貧苦之中，所以，他的眼界和作品的表現力自然不會高貴。有人甚至誇大他的書法水平趕超了宋元明的書家，直逼晉唐，其實是一種浮誇而已。究其真實水平來說，他遠不及何紹基、趙之謙。也不用和明代的祝枝山、文徵明、王寵、董其昌、王鐸、陳繼儒、張瑞圖、傅山做比較，更談不上宋元諸家。其實，這個評價是荒謬的，迂腐的。

單獨的臨摹水平而言，沈尹默只是停留在形式上，對筆墨的理解是落後，他只是對「二王」有一定的複製技巧，但對於歷代諸家的學習上是缺乏的，對於宋人書法只是走馬觀花而已。而趙孟頫、董其昌自負臨書天下第一，這決不是浮誇。他們的作品存世較多，人們不難發現他們在這一點上的長處。沈尹默取法的過於單調，決定了他的書法風格不太堅定。依我看，民國以來，書法成就上沈尹默不及于右任，也不及弘一法師。

馬一浮(1883年4月2日-1967年6月2日)，原名浮，字一佛，幼名福田，號諶翁、被揭，晚號蠲叟、蠲戲老人，浙江紹興(今浙江紹興上虞)人。中國現代思想家，與梁漱溟、熊十力合稱為「現代三聖」，現代新儒家的早期代表人物之一。於古代哲學、文學、佛學，無不造詣精深，又精於書法，合章草、漢隸於一體，自成一家，豐子愷推崇其為「中國書法界之泰斗」。曾應蔡元培邀赴北京大學任教，蔣介石許以官職，均不應命。建國後，任浙江文史館館長、中央文史館副館長、全國政協委員。所著後人輯為《馬一浮集》。

與其說馬一浮的書法是出於「二王」和碑學之中，還不如說出於董其昌來的乾脆。實際上，馬一浮的書法取法於董其昌，從形式上，還是從用筆上都沒有擺脫董其昌的束縛。這倒讓我想起了明代的大畫家陳繼儒，他的書法受董其昌的影響格外明顯，所以埋沒了他的真實水平。至於馬一浮，他對董其昌的接受上還是較近現代人來說是出類拔萃的。

也許，今人的才氣不足以去理解董其昌，唯有馬一浮這個文化人方可。其實，馬一浮在董其昌上也沒有什麼突破，論字的文化，他遠不及陳繼儒、論對董其昌的理解上遠不及康熙。所以，馬一浮的優勢在於他是個文化人，他的字屬於秀才字，文化氣不是十分充足，但不疲軟，相比較沈尹默、舒同、林散之、趙朴初、郭沫若來還是有優點的。所以，馬一浮在民國書法的這段歷史上還是富有資本的。

他的缺點也是明顯的，和沈尹默一樣小家子氣濃厚。不過，他的小家子氣是秀才氣，儘管筆墨功力較為深厚，但在書法的氣勢上拘於小節，在墨的神采上比較死板，比如他的線條依舊沒有擺脫碑學的陰影，平鋪紙面，缺乏生機。這是近現代書法家，以及當代的書法「愛好者」的一個通病。所以，近現代書法史是書法概念趨向於造型藝術的狹隘之路。這一點，在舒同和趙朴初的身上表現的很明顯。我為什麼說馬一浮的書法傳承不夠呢？道理就在於此。

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