尋找生命中的貴人——《入菩薩行論》

最新 03-27

編前語：

《入菩薩行論》是一切諸佛菩薩之同行道，

修持一切安樂之因，

一切有情善聚之源。

作為修學大乘佛法的佛子，

不論你是修顯宗或密宗，

這部論典極為重要。

如果沒有通達此論的內容，

無法生起入大乘之基礎——菩提心；

如能通曉此論，

則已得八萬四千法門之心要總匯。

無疑，此論就是我們所尋找的生命中的貴人！

我們應該完整的學習佛教知識

圓滿上師法王如意寶晉美彭措未竟的誓願

藏傳佛教有種說法：「這個人的利他心不足，行為不是很調柔，應該學習《入菩薩行論》！」

——索達吉堪布

一部公認的經典

在印度——根據堪布根華的《入菩薩行論註疏》，印度大概有108個《入菩薩行論》的註疏。在過去的印度，造論規矩相當嚴格，一般的論典不能公開出版，只有通過所有高僧大德的共同商量、審核，認為這部論典能夠真正有利於眾生，才可以有「出版權」，故從108個註疏就能推知，印度對《入菩薩行論》非常重視。

在藏地——翻譯成藏語的《入行論》，大概有八本，其中比較出名的有慧遠論師、那波瓦尊者（黑論師）、善天論師、金洲論師等的註疏。要知道，藏傳佛教有103函《甘珠爾》、250多函《丹珠爾》，在這麼多的千經萬論中，各大教派每個寺院共同認可的，一致公認必須學習的，唯有這一部《入菩薩行論》！

在漢地——在唐朝佛教非常興盛的時候，《入菩薩行論》還沒有譯成漢語，後來宋朝永熙二年，天息災譯師才將此譯成了《菩提行經》。但因為其中的詞句艱澀難懂，至今將近一千多年了，這部論典一直沒有弘揚開來。近幾年來，隆蓮法師翻譯了甲曹傑的《入菩薩行論注釋》，台灣的如石法師也到印度求得了《入菩薩行論》的傳承，認真翻譯了本論，在漢傳佛教的寺院中，才有個別修行人開始接觸此論。從現在的情況來看，漢傳佛教學習《入菩薩行論》還不足夠，希望漢地各大寺院、居士團體，或者佛教中心、居士林，應該主動學習《入菩薩行論》。

著釋與造論

此論由無著菩薩（藏地）著釋，寂天菩薩造論。無著菩薩是藏地公認的具有菩提心的大德，他所造的任何一部論典，如《佛子行三十七頌》、《入行論釋?善說海》，儘管文字不多，但由於他的發心力所致，任何人聽了這些法以後，自相續中一定會生起無偽的菩提心，歷史上也有記載。作者寂天菩薩生平有七個稀有傳記，這次給大家簡單介紹一下，一方面對作者生起無偽的信心，另一方面依靠對聖者的真實信心，相續中生起菩提心。

傳講方式

這次的學習特意開許了一些現代科技的傳播媒體，通過網路、光碟、磁帶等方式來傳播《入菩薩行論》。主要是因為現在很多大城市裡的人，雖然對佛教很有信心、非常虔誠，但一輩子中不一定有機會來到學院或去寺院聽一個完整的傳承，為了方便大家學習佛法。同時，祈請諸佛菩薩加持（包括上師如意寶在內，雖然我們肉眼不能現見，但應堅信上師在清凈剎土當中，始終以智慧眼注視著我們），我們現場所得到的傳承、加持、悉地等，能夠令大家都獲得。