獨具五種奇特殊勝的大威德金剛

著名熱貢唐卡大師夏吾才讓所畫大威德像

在藏地，大威德金剛一般是怖畏金剛、紅雅曼達嘎和黑雅曼達嘎的總稱，這三尊的本續都屬於無上密的父續，而且兼具母續修法要點。雖然同屬於大威德法，但文武合修之怖畏金剛後來得到格魯派宗喀巴大師的極力尊崇和推薦，在格魯派內非常流行。

獨雄怖畏大威德金剛壇城

有格魯派大師曾說，那些不念修宗喀巴祈禱文（密集瑪）和大威德怖畏金剛的人，嚴格來說應該不算是格魯派者，由此可見對大威德法重視之一斑。概因大威德法獨具五種特性，除障力大，事業廣大，被稱為「事業之王、忿怒之尊」，所以得到各大師的青睞。

宗喀巴大師當年曾對心子克珠傑開示說，大威德具有他法所無的五種奇特殊勝之處，分別是1.強有力的除障開慧功能；2.具有父續特點；3.具有母續特點；4.可度大惡之人成就以及5.文武合修。其保護自己不受魔擾的護輪修法是特殊的十忿怒明王護輪，哪怕僅僅持誦十忿怒明王咒也具有猛烈的消業破障功效。

怖畏金剛一般有「獨雄」以及「十三尊」等修法。獨雄壇城雖然只有單尊，但在凈化對治方面，無上密要點卻絲毫不缺少，此為獨雄大威德獨特殊勝之處。

由於大威德是佛陀當年為對治閻羅死主所傳，所以修持大威德金剛者在長壽方面有特殊加持。相傳有外、內、密三種死主閻羅，外閻羅是指南方地下之閻羅，修持大威德金剛生起次第則可對治。內閻羅是指流動於左右二脈中的業氣，修持大威德金剛圓滿次第金剛誦等法令氣入中脈可以對治。密閻羅是指流動於二脈中的分別心識，修持大威德圓滿次第令心識入死亡光明則可對治。

大威德共與不共護輪

大威德法系來源是這樣的：最初是由印度大成就者拉里達在念誦《文殊真實名經》的時候，讀到經中有「怖畏金剛施怖畏」、「金剛王者六面怖」及「雅曼德迦障中王」等句，便思考這些含義，而猜測到一定有一種稱為怖畏金剛的密法。於是他前往印度各大師及班智達處訪求這一法門。

由於當時大威德法並未在印度流傳，故而沒有求到。此時拉里達大師幡然省悟：此大威德法是存在於烏仗那聖地。他於是向與本尊無二的上師尊前猛勵祈禱。然後心懷利益眾生、光揚聖教的念頭，完全不顧自己生命危險，經歷了千辛萬苦，來到了烏仗那聖地。

在一心求取此法，猛勵祈禱的時候，得到了智慧空行母的攝受，將大威德灌頂，以及紅大威德、黑敵、六面等雅曼德迦法類的所有灌頂、傳承傳授給他。

智慧空行母當即開啟秘密法庫，並告訴拉里達大師，此《大威德廣大根本續》共有十萬頌，三百分別法類，並只給大師七天時間，能背誦多少算多少。

拉里達大師心想，無論如何是不可能在七天內全部背誦出來的，還是發願和祈禱吧。於是他在七天的時間中，在這些密續面前，不斷地作供養、禮拜、繞行等，並殷切祈禱。

到最後一天的時候，《怖畏金剛大密續第七分別法類》（《七觀察續》）便清晰得顯現於心中。繼而又想，心中顯現得這些密續是否正確，是否沒有絲毫錯誤呢？於是馬上查看經卷，得知沒有絲毫錯謬，完全符合。此時，所有密續經卷，剎那間就又收入諸空行母的秘密法庫中去了。

此後，拉里達大師就在印度，對具緣眾生，廣大傳授大威德以及黑敵、紅大威德等法類，特別是大威德怖畏金剛法的灌頂以及生起、圓滿二種次第、密續教典等，因為只有大威德金剛才具有文武合修等殊勝修法，由此出現了很多專修大威德金剛成就密法師。

熱譯師傳規的大威德金剛形象

怖畏金剛初傳藏地是熱羅?多吉扎大師。熱譯師在西藏廣傳此法後，徹底打消了一些人對大威德法非真正佛法的疑慮，使大威德法在西藏聲名大振。據說當時求傳一遍《七觀察續》，也必須供養很多黃金，故有「金法」的美譽。

獨雄怖畏金剛身青黑色，具有九面、三十四臂、十六足。根本正面為極其凶暴忿怒之水牛面，頭具一雙尖銳利角，尖端各有一團智慧火焰。三目赤紅圓瞪，眼腔嫣紅，血絲滿布，猶如鮮血塗敷般。鼻上忿怒皺紋滿布，二鼻孔猶如燒紅之赤銅吹號，鼻中呼吸回蕩之氣息，就像可以毀壞世界之疾勁黑風。巨口鯨張，量如蒼穹，四顆尖銳獠牙露出口外，舌頭伸卷猶如電閃，眉毛鬚髮上豎，猶如能壞世界之烈火熾燃焚燒。

34臂中上二臂向左右伸展，以怒斥印握著頭部向右、毛在外的血淋淋鮮象皮的前後二足，展披在後背上，其餘左右各十六手臂，分前後兩排。

右邊八足內收勢,左邊八足外伸勢，大梵天，帝釋天，遍入天，自在天，六面童子，象頭魔，太陽神，月亮神等八大天神頭朝外，匍伏在地，被踩在人獸飛禽之下，佇立於熊熊燃燒的光焰烈火之中。

九首中之最上面為文靜童子文殊相，在果位身相中具備文靜與忿怒共具，正是大威德怖畏金剛之不共特色。所現九面為九部經義（漢傳佛教所說的三藏十二部），雙角為二諦義，三十四臂加身語意為三十七道品，十六足為十六種空性義，陽具堅挺表大樂義，足下八種人獸為八成就義，八飛禽為八自在義，祼體為無障義，發直立為達涅槃境義，

俱生大威德金剛形象（下面是怙主、閻羅、財寶天王和吉祥天母四大格魯派護法，與大威德合稱有「五大金剛」之譽）

總的來說，法理本源九部經所明法理為如幻俗諦義與如虛空勝諦義，其所攝之道為三十七道品，其道之核心現證實義之法有十六種性空見，其現證方便之道乃與大樂相結合也。其道之成果是世間八成就與出世間不共八成就，其終極目標是蓋障根除之涅槃。因此應該善於理解恐怖之怖畏金剛本尊身相的象徵意義。

三十四手所執手幟法器之象徵如下：

彎刀象徵斬殺無明愚痴，羽尾飛鏢象徵戳破虛構執著，搗米杵象徵降伏正念的流失，月牙魚刀象徵割斷生死輪迴，繫繩純鐵投槍象徵打碎身口意的過錯，板斧象徵消除眾生的障礙和習染，長矛象徵刺穿邪見，竹箭象徵刺穿分別念頭產生的苦惱，鐵鉤象徵鉤召原身與惡魔，骷髏棒象徵消除業障，卡杖嘎象徵生起大樂，劍輪象徵傳播佛法，五鋒金剛杵象徵佛陀的五種智慧，金剛錘象徵打碎貪婪與吝嗇，劍象徵世間的八大成就，變音搖鼓象徵呼喚諸佛，盛滿鮮血顱器象徵還原所破的戒體，梵天首級象徵以大悲心幫助眾生，盾牌象徵戰勝諸魔，人腿象徵邁向佛陀果位，鉤環索象徵將心勾套在智慧上，角弓象徵戰勝三界，人腸象徵通達諸法無有自性，搖鈴象徵弘揚般若波羅密多之法音，手臂象徵息災等四事業，裹屍布象徵消除證空的障礙，叉屍象徵通達證悟空性，三角爐象徵光明，帶發顱器象徵滿滿的大悲心，結怒斥印人手象徵威嚇諸魔，三叉幡象徵三種空性同為一體，招風旗象徵一切諸法如夢如幻，手執象皮象徵撕裂無明。

這34臂所持法器之象徵，按照無上密的傳統，一般不太適合公開闡述，不過現在誤解無上密本尊者，大都借這些藏密佛像來攻擊藏傳佛教，其實這些人腸之類的標幟和法器都各有其象徵意義，並非邪惡、殘忍的實體，因此在這略述象徵，希望能消釋大家的誤解。

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