佔領皇宮，就能翻了大清的天？

01

今天講個有趣的故事：

史上最無厘頭的農民起義——天理教起義。

沒聽過天理教沒關係，看過星爺的《武狀元蘇乞兒》吧，影片中反派一哥趙無極就是天理教的，趙哥領導天理教造反時，結果被蘇燦用降龍十八掌拍成了粉末。

《武狀元蘇乞兒》劇照

趙無極造反雖然是虛構的，但虛構的東西往往不是憑空想像的。

1813年，嘉慶十八年，大清確實發生天理教起義，起義的套路和影片中類似，即對大清皇帝實施斬首。

為什麼說天理教是史上最無厘頭的農民起義呢？

對比一下農民起義的樣板——太平天國起義，你就會發現，天理教起義絕對是中國古代農民起義中的一股清流，造反的領導都是逗比，造反的計劃匪夷所思，造反的過程充滿黑色幽默。

比如，造反的時機選擇，造反的團隊組建，造反的目標和統一戰線，造反的準備和戰略，領導頭目的自我包裝，宣傳推廣的基本方法等等。

今天，我們就來用之前的方法論，分析一下1813年林清領導的天理教起義。

02

1796年-1804年川楚白蓮教起義後，大清帝國由盛轉衰。

為了鎮壓這次起義，大清政府幾乎動員了所有能調動的兵力，最終花了一億多兩白銀才擺平此事，國庫為之一空。

農民起義是一個王朝危機的最集中體現，透過現象看本質，大清已不是康乾時期的大清。

土地兼并和流民激增，帝國的統治基礎開始動搖；政治腐敗和財政危機，帝國的控制體系開始削弱。大清帝國已然危機四伏。

社會危機不斷加深，貧苦人民需要精神寄託，宗教的生意又火爆起來。

佛教和道教教義複雜，還需要出家才能修行，不對普通人的胃口。

北宋時期，有高人把佛教凈土宗的普遍教義與中國傳教的具體實踐相結合，創造了白蓮教。

這是一款專為底層人設計的宗教，入教沒有門檻，教義通俗易懂，修行簡單省事，不用剃髮，不穿僧衣，在家就可以修行，夜聚曉散，不耽誤白天幹活，不影響夫妻生活。

白蓮教不僅給苦逼的人以來世的希望，還給人以現實的溫暖：領導們平時會傳授教眾經文、符咒、拳術、靜坐、氣功等生活實用小技巧，也會經常下基層送溫暖，給教徒治病，解決困難等等。

如此人性化的宗教，對苦逼的底層P民具有致命的誘惑，不火沒天理！

到了清朝，白蓮教的發展已遍布全國。

與後來大名鼎鼎的天地會一樣，白蓮教經過幾百年的發展演變，發展出了N多分支，五花八門，有點本事的大師兄都可以自創門派。

組織雖然渙散，但是渙散有渙散的好處，不會被政府一網打盡。

嘉慶年間，林清整合京畿、直隸、山東、河南等地的白蓮教分支，如榮華會、青陽教、大乘教、白陽教、紅陽教等，以及八卦教中的震卦教、離卦教、巽卦教等創建了天理教。（關於天理教的起源眾說紛紜，尚無定論）

03

林清，天理教的發起人，1770年出生於大興（今北京大興區）一個普通小吏家庭。

入教之前的林清在葯肆當過學徒，在城門干過更夫，在衙門干過小書吏，與親戚合夥開過茶館，偷越邊牆包過工程，之後，林清南下蘇杭，在衙門當過跟班，在江湖跑過游醫，在大運河上做過縴夫，後又回北京與人合夥開鳥店，賣鵪鶉。

總的說來，林清是一個很失敗的人，不僅吃喝嫖賭，而且幹啥啥不行。

按照功利的價值觀來看，林清絕對是一個爛仔。

換個角度想一想，垃圾只是放錯了位置的資源。

難道林清就沒過人之處嗎？

見多識廣，閱歷豐富；頭腦靈活，能言善辯，生性慷慨，敢想敢幹，心理素質好，抗打擊能力強，關鍵的是，他還有附屬技能：略懂醫藥。

這樣的人才，註定不會普通。

1807年林清加入了八卦教中的坎卦教。

林清加入坎卦教猶如希特勒加入德國工人黨，靠著優秀的綜合素質，林清很快脫穎而出，躋身坎卦教首領。

成為教首後，林清對內整頓教務，對外積極擴張。憑藉著大刀闊斧的改革和開拓進取的精神，坎卦教迅速發展，一騎絕塵，成為直隸地區最具活力和發展前途的教派。

傳銷也罷，傳教也罷，革命也罷，其實道理都差不多，無非就是怎樣吸引別人入伙，怎樣調動大家的積極性。

具有豐富社會經驗的林清憑直覺就能抓住底層人的G點，他宣稱紅陽劫就要來了，只有入教之後，獲得奉天開道的小白旗，才能免禍。

一句話，入教才能活，否則都得死。

出於恐懼，很多人請求入教，但是入教並不是免費的。

林清規定：加入坎卦教，需要交「根基錢」，「根基錢」不分多少，交的越多，以後回報越多，回報分為錢、土地以及官職，教眾可以自由選擇，約定之後雙方簽訂合同。

林清的做法其實就是民間私募，是一種很超前的經濟思維。

用宗教信仰為經濟行為做背書，用經濟關係捆綁宗教關係。

風助火勢，火借風威。

迫切改變命運或者有發財夢的人紛紛購買了天理教的基金，為未來投資。

一切都很好，就是回報時間不確定，只說是將來。將來有多久？可能下輩子。

隨著勢力日益強大，坎卦教逐漸一統了直隸，之後林清更上一層樓，提出「八卦總該歸一」的口號，著手統一整個八卦教。（八卦教由順治年間的劉佐臣創立，分為乾、坤、離、坎、震、兌、艮、巽八支，每支自成體系，互不統屬）

經過一系列接觸談判，林清與河南震卦教首領李文成和山東離卦教首領馮克善建立了戰略合作夥伴關係。

04

團隊勢力越大，首領野心越大。

享受到一呼百應的快感之後，就有了主宰人間的妄念。

洪教主在金田只有幾千人時就迫不及待穿龍袍，就是這個道理。

當教主不是林清的終極職業目標，他要造反！

1812年春，林清駕臨河南滑縣，主持召開了天理教第一次全國代表大會——道口會議。

道口會議是一次具有重大歷史意義的會議，會議討論了三大議題：

一是成立天理教；』

二是制定革命綱領（造反計劃）；

三是革命成功後的組織架構和人事安排（分配革命果實）。

造反計劃：嘉慶十八年（1813年）九月十五（舊曆閏八月十五），中秋八月，八月中秋，直魯豫三省六十四縣同時武裝暴動，李文成和馮克善各率領部眾進抵京畿，與林清會合，進攻北京。

散會後，各回各家，進行起義的準備工作。

計劃總是趕不上變化的，1813年九月初二，滑縣知縣強克捷獲知天理教準備造反的消息後，果斷逮捕了以李文成為首的24名天理教頭目。

事已至此，馮克善決定提前造反，九月七日，馮克善率眾救出了李文成，佔領了滑縣縣城。

起義的星星之火已經點燃，河南東北部、直隸南部、山東西南部的多個縣發生了天理教武裝暴動，起義來勢兇猛，聲勢很大。

嘉慶皇帝急忙命令直隸總督、河南巡撫、山東巡撫會剿起義。

05

山東的起義軍很浪，無組織無紀律，洗劫村莊，搶劫商鋪，搞到財貨之後一鬨而散，最後被清軍輕易捕殺。

河南的起義軍有組織有紀律，但沒什麼眼光，拿下幾座縣城之後，就龜縮不動了。

鄉土情結重，不想挪窩，主要領導人的房產、田產、關係都在家鄉，捨不得扔下。

捨不得扔下就帶到棺材裡去吧，清軍立即包圍了坐以待斃的起義軍，成全了他們。

直隸的起義規模很小，幾乎彈指而定，不值一提。

林清不知道河南、山東提前暴動，一切按原計劃來搞。

林清打算拉上幾百人，直接殺進紫禁城。

太監劉得財不同意：皇宮地方狹窄，幾百人不好混進去，混進去也施展不開，而且教首等人都有躥房越脊、刀槍不入的本領，根本不必興師動眾。

最終二人商定上二百人，兵分兩路，陳爽帶人100人攻打東華門，陳文魁帶100人攻打西華門，兩路均有數名太監引路配合，隊伍以「奉天開道」的白旗為標誌，暗號為「得勝」，同時任命陳爽為前敵總指揮，林清坐鎮郊區宋家莊，等待直魯豫大軍到來。

為什麼敢直接衝擊皇宮？

無他，腐敗耳！

承平日久，大清的宮禁守衛和諸多制度，此時已形同虛設，太監們把親戚朋友帶進宮來耍一耍，已成常事，皇宮那麼大，皇上三點一線，管不了那麼多。

06

九月十四日，陳爽率領二百名天理教教徒扮成商販，混進了內城，潛伏於酒肆、客棧、茶樓等場所，並與宮內的太監取得了聯繫。

十五日中午，陳爽帶隊來到東華門外，不曾想與往宮內運煤的人搶道，雙方發生衝突，打鬥中，天理教徒隨身攜帶的兵器被暴露，守門護軍察覺有異，急忙關閉城門，最終只有陳爽等幾人沖了進去，剩下的人幾乎一鬨而散。

皇宮那麼大，幾個人衝擊能又幹什麼？又不是超級忍者。

更搞笑的是，引路的太監劉得財還從幾名教徒中拉走兩人，要去弄死太監督領侍常永貴，原因是常永貴曾欺負過他。

常太監是負責宮內警衛的，豈能沒兩把刷子，結果劉得財等三人反被拿下。

剩下的陳爽等人幾人只得蟄伏宮中。

西華門這邊，由於沒有節外生枝，陳文魁帶的100教徒衝進去了七十幾人，他們殺死守衛，反關城門以拒官兵，之後向尚衣監衝去，一路佛擋殺佛，人擋殺人。

為什麼去尚衣監呢？和上面一樣，引路太監楊進忠與尚衣監的人曾結下樑子，他要報復。

當楊進忠領著一干教徒從尚衣監出來衝到隆宗門時，大門已經關閉，幾名身手好的教徒翻上廊房，爬山牆頭，企圖翻牆而過，殺入養心殿。

養心殿是皇帝居住和辦公的地方，不過此時養心殿沒有皇上，只有皇次子綿寧。

天理教徒衝進皇宮時，綿寧正在上書房讀書，得知消息後，綿寧命人關閉皇宮所有大門，招官兵入宮護駕。他自己則拿上刀箭、火槍，帶領侍從和一干太監趕到了養心殿。

眼見教徒就要翻牆而過，綿寧拿起火槍，砰砰兩槍，幹掉了兩個翻牆的人，貝勒綿志也用火槍擊斃一人，牆後的教徒被鎮住了，不敢再冒險翻牆。（由於表現傑出，綿寧後來接了嘉慶的班，即道光帝。）

斬首行動就是要速戰速決，不給敵人反應的時間。

天理教徒這一磨嘰，清軍那邊就有了調兵的時間。

宗親大臣們帶著武裝家丁趕到了城隍廟，鎮國公景灝則集結了1000名火器營的官兵，兩隊人馬會合後向宮裡殺來。

關門打狗，天理教徒殺傷大半，其餘的四散奔逃，有的絕望自殺，有的隱匿在偏僻處。

天理教起義此時已經失敗，清廷啟動了收網行動。

官兵開始地毯式搜索皇宮大內，清剿漏網之魚，隱匿的教徒被一一捕殺。

同時，常永貴也對宮內太監進行了調查，最後挖出了7名太監嫌疑人。

十七日，獲知消息的嘉慶皇帝（當時嘉慶在承德回京的路上）命令加強京城九門巡視，挨家挨戶排查，擒捕逆匪及可疑分子。

國家機器一開動，破案效率奇高，根據天理教徒的口供，清軍又抓捕了幾十名天理教徒，坐鎮宋家莊的林清也被輕易拿下。

十九日，嘉慶回到京城，狠狠鄙視了前來迎駕的王公大臣，出人意料的下馬慰問了在路邊執勤的士兵。

哼！關鍵時候，還是朕的好戰士靠譜！

當天，嘉慶當著文武百官的面頒發了《遇變罪己詔》，就天理教徒暴亂一事做了說明和檢討。

在這封詔書中，嘉慶總結性的回顧了白蓮教起義，直魯豫天理教起義，以及剛剛發生的天理教奇襲皇宮事件，表達了自己一心為人民服務卻遭人民仇恨的疑惑，深感自責。

但是，出了問題總得找原因啊，皇上是不會錯的，問題只能在下面找。

嘉慶話鋒一轉，把問題的癥結歸結到了大臣們「因循怠玩」上。

什麼意思：大臣們沒有認真學習我的講話精神，沒有用心領會我的治國理念，沒有切實貫徹我的大政方針，一個個都是渾渾噩噩，混吃等死，才造成了這個千古醜聞！

最後，嘉慶告誡文武百官，能幹就干，不能幹就滾蛋，千萬不要尸位素餐，給朕抹黑！

雖然嘉慶把鍋甩給了大臣，但是從下罪己詔這件事來看，嘉慶還是有擔當的，畢竟不是每個領導人都有勇氣公開問題、承認錯誤的。

後來不是有人叫囂：任何時候我都不下罪己詔，歷代皇帝下罪己詔的，沒有不亡國的。

這句話就有問題了，罪己詔和亡國沒屌關係，它只是表示一種直面問題的態度。

07

扯遠了，言歸正傳。

從造反的技術的角度來分析，林清策劃的這次起義漏洞百出，成功的可能無限接近於零。

首先，起義的客觀環境不利。康乾盛世雖然已經結束，但是大清並沒有出現嚴重天災人禍，沒有嚴重的天災人禍，就沒有起義的土壤——水小了，翻不起大浪。（天理教起義時，直魯豫交界處發生了旱災，但是規模不大）

其次，宣傳組織統戰工作不力。

宗教宣傳太世俗，太功利，忽視了對人精神的控制，沒有培養出大批狂熱的、捨生忘死的教徒。組織渙散，從起義過程中教徒幾次一鬨而散，就可以看出，這是一夥無組織無紀律的烏合之眾。統戰乏力，隊伍數量嚴重不夠，質量也堪憂，幾個小太監力量太有限，成不了氣候。

總之，完善組織機構，強化軍事訓練，制定可行的戰略方針，找到可靠的盟友，革命的三大法寶林清一件也沒有掌握。

結果就是起義遠遠沒有形成一呼百應的效應，嚴肅的造反搞成了滑稽的鬧劇。

同樣是宗教外衣下的農民起義，兩相對比，太平天國起義不知比天理教起義高到哪裡去了。

從大方面講，林清的想法從頭到尾都不對，他的想法是：「九月十五往京中鬧事，官兵們措手不及，必能得手，我們據了京師，就好說了……我們據了京師，不怕皇上不到關東去。」

狗屁邏輯！

幼稚的想法和認知，怎麼能指導出勝利的果實？

假想一下，林清的兩百人成功控制了皇宮，又能怎樣？

不說嘉慶不在皇宮，即使嘉慶在皇宮被活捉，林清又能怎樣，挾天子以令天下？

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