六首經典「桃源詩」，每位作者都是一流詩人，您最喜歡哪首？

今日整理舊書，再見二十年前出版的《唐詩鑒賞辭典》，隨手翻閱，偶讀王維的《桃源行》，讀完覺得有必要整理一下桃源詩，從陶淵明的《桃花源詩》開始，有不少詩人都以同一題材寫詩，其中最著名的當屬王維的《桃源行》、韓愈的《桃源圖》、劉禹錫的《桃源行》、王安石的《桃源行》、蘇軾的《和桃源詩》。

這六首桃源詩的作者中，陶淵明是我國歷史上第一位田園詩人，也是東晉時期最好的詩人，王維、韓愈和劉禹錫都是唐代不可或缺的重要詩人，蘇軾和王安石都是宋詩的領軍人物，可以說，他們都是一流詩人，他們也都給後人留下了千古絕句。

關於他們的桃源詩，歷史上也曾有名家點評過，比如清代的王士禛就曾說：

「唐宋以來，作《桃源行》最佳者，王摩詰、韓退之、王介甫三篇。觀退之、介甫二詩，筆力意思甚可喜。及讀摩詰詩，多少自在；二公便如努力挽強，不免面紅耳熱，此盛唐所以高不可及。」

這意思是說，陶淵明之後，王維、韓愈和王安石的三篇桃源詩是最佳者，而王維又是三篇之中最好的。對於這種說法，六甲番人不作評價，僅作分享六首桃源詩之引。

一、陶淵明《桃花源詩》：

嬴氏亂天紀，賢者避其世。 黃綺之商山，伊人亦云逝。 往跡浸復湮，來徑遂蕪廢。 相命肆農耕，日入從所憩。 桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝； 春蠶收長絲，秋熟靡王稅。荒路曖交通，雞犬互鳴吠。 俎豆獨古法，衣裳無新制。 童孺縱行歌，班白歡游詣。 草榮識節和，木衰知風厲。 雖無紀曆志，四時自成歲。 怡然有餘樂，於何榮智慧！ 奇蹤隱五百，一朝敞神界。 淳薄既異源，旋復還幽蔽。 借問遊方士，焉測塵囂外。 願言躡清風，高舉尋吾契。

這首詩是陶淵明晚年的作品，詩中的桃花源安寧和樂，自由平等，寄託了詩人的美好願景，但這首桃源詩卻不如其詩序《桃花源記》出名，後人點評其文「文生於情，情生於景」。

二、王維《桃源行》：

漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。 坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人。 山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。 遙看一處攢雲樹，近入千家散花竹。 樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。 居人共住武陵源，還從物外起田園。 月明松下房櫳靜，日出雲中雞犬喧。 驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。 平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。 初因避地去人間，及至成仙遂不還。 峽里誰知有人事，世中遙望空雲山。 不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。 出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。 自謂經過舊不迷，安知峰壑今來變。 當時只記入山深，青溪幾度到雲林。春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

王維寫這首詩才十九歲，題材取自陶淵明的《桃花源記》，又進行了意境再造，詩中有畫，與王維後期的詩作風格相近。對於這首詩，歷來評價很高，除了上文提到的王士禛，清代的翁方綱也認為「古今詠桃源事者，至右丞而造極」，而唐詩三百首也將此詩收錄其中。

三、韓愈《桃源圖》：

神仙有無何渺茫，桃源之說誠荒唐。流水盤迴山百轉，生綃數幅垂中堂。 武陵太守好事者，題封遠寄南宮下。南宮先生忻得之，波濤入筆驅文辭。 文工畫妙各臻極，異境恍惚移於斯。架岩鑿谷開宮室，接屋連牆千萬日。 嬴顛劉蹶了不聞，地坼天分非所恤。種桃處處惟開花，川原近遠蒸（一作烝）紅霞。 初來猶自念鄉邑，歲久此地還成家。漁舟之子來何所，物色相猜更問語。 大蛇中斷喪前王，群馬南渡開新主。聽終辭絕共悽然，自說經今六百年。 當時萬事皆眼見，不知幾許猶流傳。爭持酒食來相饋，禮數不同樽俎異。 月明伴宿玉堂空，骨冷魂清無夢寐。夜半金雞啁哳鳴，火輪飛出客心驚。 人間有累不可住，依然離別難為情。船開棹進一回顧，萬里蒼蒼煙水暮。 世俗寧知偽與真，至今傳者武陵人。

這首詩是韓愈觀桃源圖後所作，詩中依照故事一一鋪陳，其中的「種桃處處惟開花，川原近遠蒸紅霞」是名句，後人常化用，也常以此作畫。韓愈此詩雄健壯麗，風格與王維的詩不同，各自一副筆墨，也是佳作。

明 仇英 桃源圖

四、劉禹錫《桃源行》：

漁舟何招招，浮在武陵水。拖綸擲餌信流去，誤入桃源行數里。清源尋盡花綿綿，踏花覓徑至洞前。 洞門蒼黑煙霧生，暗行數步逢虛明。俗人毛骨驚仙子，爭來致詞何至此。須臾皆破冰雪顏，笑言委曲問人間。 因嗟隱身來種玉，不知人世如風燭。筵羞石髓勸客餐， 燈爇松脂留客宿。雞聲犬聲遙相聞，曉色蔥籠開五雲。 漁人振衣起出戶，滿庭無路花紛紛。翻然恐失鄉縣處，一息不肯桃源住。桃花滿溪水似鏡，塵心如垢洗不去。 仙家一出尋無蹤，至今流水山重重。

劉禹錫的這首詩，也是依照故事展開想像，但另有新意，相比王維和韓愈，這首桃源詩簡潔雄直，符合劉禹錫的詩風。

五、王安石《桃源行》：

望夷宮中鹿為馬，秦人半死長城下。 避時不獨商山翁，亦有桃源種桃者。 此來種桃經幾春，採花食實枝為薪。 兒孫生長與世隔，雖有父子無君臣。 漁郎漾舟迷遠近，花間相見因相問。 世上那知古有秦，山中豈料今為晉。 聞道長安吹戰塵，春風回首一沾巾。 重華一去寧復得，天下紛紛經幾秦。

王安石的這首《桃源行》，立意有所變化，重在議論，也不引用神仙之說，表達了對舜帝治世的嚮往，其詩單刀直入，詞句精練，也是好詩。

六、蘇軾《和桃源詩》：

凡聖無異居，清濁共此世。 心閑偶自見，念起忽已逝。 欲知真一處，要使六用廢。 桃源信不遠，杖藜可小憩。 躬耕任地力，絕學抱天藝。 臂雞有時鳴，尻駕無可稅。 苓龜亦晨吸，杞狗或夜吠。耘樵得甘芳，齕嚙謝炮製。 子驥雖形隔，淵明已心詣。 高山不難越，淺水何足厲。 不如我仇池，高舉復幾歲。 從來一生死，近又等痴慧。 蒲澗安期境，羅浮稚川界。 夢往從之游，神交發吾蔽。 桃花滿庭下，流水在戶外。 卻笑逃秦人，有畏非真契。

蘇軾的這首詩，和王維、韓愈、劉禹錫、王安石的同題再造不同，是陶淵明詩的和詩，詩中認為桃源中人並非不死神仙，而是避亂後人，為此，蘇軾還為此詩寫了《和桃源詩序》。

以上六首桃源詩，六甲番人最喜王維的《桃源行》，不知您又最喜歡哪首？希望大家一起來留言討論。

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