佛法不談對錯

佛學 03-27

人類的問題不在於學問的多寡，而在於「有我」和「無我」，「有我」是世間，「無我」是出世間。這是我們學佛之道，和世間法不一樣。換一句話來講，就是相對和絕對的差別。

當我們說第一層「諸法因緣生，諸法因緣滅」，是對「緣起」的證悟。無論我們的生活，還是在我們的思想上，我們總會落入到相對；而當你知道相對都是因為條件存在而產生的聚合，你就會豁然開朗，這就接近於「道」。

所以佛法不是說對錯的，如果從世俗的角度來講，一個集體要平和，需要世間法律來仲裁。但它只能說事，不能說理。而且對於事的偏頗，它只是在結果上去評斷，而不是在因上糾正。而現在說的是從因上達到一種標準，然後在果上隨緣，或者說不去計較果。

第二層「諸法因緣生」講得很深，這個因是《華嚴經》裡邊說的「因」。佛門有一句話，「因地不真，果招迂曲，」因果等流，如是因如是果，這個「因」和因為的「因」不一樣。這個因是一種單獨的存在，什麼是我們的因？學華嚴，實際上就是一直在追究那個「因」。所謂的生滅的本源，在因的層面，凡是緣起法總有一個開始，那個開始可以作為這一個法的因。