千古恨，源於義
【作者簡介】何九玲，網名東方蘭心，中學教師，愛好廣泛，教書之餘，喜歡在音樂的世界裡徜徉，愛好在文字的天地間散步。
散文天地
鴻門宴
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胡彥斌
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千古恨 ， 源於義
文/何九玲
每次翻開司馬遷《史記》中的名篇《鴻門宴》，我都會被這一場鬥智謀、耍權術的扣人心弦的政治鬥爭所吸引，從而對司馬遷這位千古獨有的史學家生出幾多敬仰之情。
《鴻門宴》的確耐人尋味，其中涉及到眾多人物，各自都閃耀著個性的光芒，而項羽無疑是眾多人物中最令人注目的一個，其事業由盛而衰的序幕由此宴拉開，箇中原因最值得探究。
細讀《鴻門宴》，便會發現故事的產生、發展和終結，始終離不開「義」這個字，而其中與「義」字有千絲萬縷聯繫的人物，第一要算項伯，第二要數張良，第三當是項羽。下面，我們來看看，這三個人的「義」是怎樣一步步把項氏集團推上失敗之路的。
1、個人主義、知恩圖報的「義」
「鴻門宴」發生之前，劉邦和項羽都有稱帝的野心，公元前206年，劉邦攻佔秦都咸陽，派兵把守函谷關，不久，項羽勝利結束大破秦軍主力的「鉅鹿之戰」，來到函谷關，並決定和「欲王關中」的劉邦拼一死戰，以項羽當時四倍於劉邦的軍事實力而論，戰勝劉邦不在話下。偏於此時，項羽的季父，楚左尹項伯，講起了「義」，將項羽欲擊劉邦的密謀告訴了自己的救命恩人、劉邦政治集團的智囊人物張良，欲使張良儘快逃走。「項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事。」這是何等的焦灼，何等的忠「義」！
在這晴天霹靂面前，張良卻鎮靜自若，不但不與項伯一起逃走，且曰「臣為韓王送沛公，沛公今急有事，亡去不義，不可不語」云云，表面上似乎只是要說明自己的身份和態度，實際上卻是向項伯發起的思想攻勢。項伯是講究「義」的，他連夜通風報信，就是報答張良救命之恩的「義」舉，張良言「義」字來打通項伯，使項伯順著他的計划行事，這「義」字實在是一貼靈丹妙藥。項伯甚至不顧自己身為項氏集團的重要人物，只計私人關係，而甘為朋友承擔風險。他始終執迷不悟於自己的「義」中，不但幫助劉邦和張良出主意曰「旦日不可不蚤自來謝項王」，而且「復夜至軍中，具以沛公言報項王；因言曰『沛公不先破關中，公豈敢入乎！今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之』」可以說項伯這種個人主義知恩圖報的「義」已發展到了極端，他勸勉項羽也遵從「義」，這就使得「鴻門宴」能夠產生，「項王即日因留沛公與飲」，項伯的作用真不可低估！
在宴會上，范增曾暗示項王殺劉邦，見項王無動於衷，范增便喚出項莊想舞劍來暗殺劉邦，而聰明的個人主義的項伯竟公然出來保護項氏集團的敵人「項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得及。」他不僅在危及關頭保護了劉邦，而且拖延了時間，使張良得以出去喚自己的救兵、護駕將樊噲。
這個項伯，真可以說是壞了項氏集團的大事。若不是他，劉邦豈能在「鴻門宴」上與項羽相會？又豈能脫身？
2、顧全大局、力挽狂瀾的「義」
「鴻門宴」故事塑造的一個極光輝的劉氏集團的軍師——張良，是個置個人安危於度外，以大局為己任的忠「義」之人。正是他的才能，使劉邦集團化危為安，將項羽置於被動地位的。
由於兵力懸殊，在得知項羽準備即日追擊的急迫形勢下，他從容不迫地應對各種事務。首先對項伯說「臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語。」前面已談過，這是一語雙關之言。張良得以穩住項伯後，去見劉邦。當時雖對劉邦心存不滿，因為象「距關，毋內諸候」這樣關係到全局的大計，劉邦竟未和他商量，所以在劉邦驚慌失措、連聲問計的當兒，張良卻出其不意地發出了「誰為大王為此計者」的反詰，然張良並未給劉邦過分難堪，他的兩次提問，明顯包含著勸導劉邦、曉以利害的目的。特別是劉邦默然認錯後，他便不再糾纏往事，開始為劉邦出謀劃策，使劉邦在「鴻門宴」這個特定的鬥智斗勇耍權術的政治搏殺中得以脫身。
這一場觥籌交錯的宴會，實際上比千軍萬馬的廝殺更為尖銳複雜，在驚心動魄的場面中，我們充分領略了張良這個人物的獨特風采。他不計小嫌，忠心耿耿於劉邦的精神實在令人佩服，從文中我們可以清楚地看到張良的「義」是出自顧全大局的氣度和品質的。這與項伯個人主義的小「義」形成了鮮明的對比。司馬遷可謂聖人矣。他慎密的思路、精闢的文筆將張良活化了出來，使「鴻門宴」中劉氏集團的勝利成為必然。誠想，張良若象項伯一樣，只顧個人的話，劉邦即使有天大本事，在無任何防備、又無得力軍師的前提下，也要在項羽即日的鐵蹄下喪命。
所以，我要說，張良在「鴻門宴」上的「義」，具有力挽狂瀾、化險為夷之功。
3、貴族主義、恪守禮教的「義」
如果說項伯使「鴻門宴」得以產生，張良使「鴻門宴」能順利進行的話，項羽則是「鴻門宴」中項氏集團失敗的罪魁禍首。是他將自己置於被動地位的，是他放走了劉邦，引火自焚、放虎歸山的。而他的失敗，也源於一個「義」字。
這個出身在「世為楚將」的貴族之家的項王，可以說是有生殺予奪的權力。他能立下「旦日饗士卒，為擊破沛公軍！」這樣的誓言，卻沽名釣譽，耳根極軟，聽到一點好話便會輕易改變主張。當項伯在他面前說了沛公的謙恭時，他便答應「善遇之」；當劉邦在他面前卑躬屈膝，裝出一副委屈受盡的可憐相，甜言蜜語地抬舉他時，他便立即被軟化，頗覺自疚，為自我辯解，連對方曹無傷告密的事也說出來了。當范增示意，項莊舞劍準備趁機殺掉劉邦之時，他未始沒有觸動。但項伯那句「今人有大功而擊之，不義也，不如因善遇之」的話卻緊緊抓住了他的心，那個「義」字牢牢桎梏了他的頭腦，使他不願在宴會上暗算敵手，就連敵方勇士樊噲大鬧宴會場，說了幾句頗為有心計的話，也使項羽失去了警惕之心。
整個宴會上，項羽的粗疏自尊、剛愎自用的性格得到了充分體現。他之放走劉邦，引來了無窮後患的千古恨，絕不僅僅是偶然的原因。太史公在《項羽本紀》中給我們以線索，讓我們看到恪守禮教、貪圖虛名的項羽的失敗成為必然結果。若不是貴族主義的「義」深植在他思想中，他不會聽信項伯之說詞，不會按其說詞行事；若不是恪守禮教的「義」束縛了他，項羽完全可以在鴻門宴上斬掉自己的敵手劉邦，縱使張良、樊噲們有天大本事，也不免一敗塗地。
通過細讀《鴻門宴》，我深刻地體會了清文學家劉熙載先生在《藝概》中的評語：「《史記》敘事，文外無窮，雖一溪一壑，皆與長江相若。」的確，《鴻門宴》一文中前後僅有兩個「義」字，一出自張良之口，一出自項伯之口，然「義」字卻與劉項雙方的勝利緊緊相聯，處處體現了司馬遷在文學上的高超藝術技巧，人人皆是不朽的形象典型。
經典永流傳，文化未斷流。兩千年來，不同時代的人們，皆津津有味地細品過《鴻門宴》，宋代的劉辰翁曾說：「鴻門宴歷歷如目睹，無毫髮滲漉，非十分筆力，模寫不出」。僅通過分析項氏集團失敗之因在於「義」這一點，我已領悟了這一贊語。這樣的贊語，《鴻門宴》及其作者是當之無愧的！
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主 編：趙粉絨
本期編輯：楊文平 周潔
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