《法句經》多聞品第三

原文和白話譯文

前言

《法句經》

尊者法救（撰）維只難（譯）

《法句經》（ 梵文 Dharmapada ），是從佛經中錄出的偈頌集。法救尊者是公元一世紀的北印度人，他重新整理古來傳誦的佛祖法句，編集出新的《法句經》。

法句，或譯法跡。法，是佛弟子所行與所證的。跡，是形跡，足跡。依足跡去尋求，可以得知所到的地方。引申此義，聚集多「名」，能因此而圓滿的詮表意義，即為句（此如中國所說的「筌蹄」）。

《法句經》多聞品第三

（原文）

十有九章。多聞品者。亦勸聞學積聞成聖。自致正覺。

多聞能持固　　奉法為垣牆

精進難踰毀　　從是戒慧成

多聞令志明　　已明智慧增

智則博解義　　見義行法安

多聞能除憂　　能以定為歡

善說甘露法　　自致得泥洹

聞為知法律　　解疑亦見正

從聞舍非法　　行到不死處

為能師現道　　解疑令學明

亦興清凈本　　能奉持法藏

能攝為解義　　解則義不穿

受法猗法者　　從是疾得安

若多少有聞　　自大以憍人

是如盲執燭　　昭彼不自明

夫求爵位財　　尊貴升天福

辯慧世間悍　　斯聞為第一

帝王聘禮聞　　天上天亦然

聞為第一藏　　最富旅力強

智者為聞屈　　好道者亦樂

王者盡心事　　雖釋梵亦然

仙人常敬聞　　況貴巨富人

是以慧為貴　　可禮無過是

事日為明故　　事父為恩故

事君以力故　　聞故事道人

人為命事醫　　欲勝依豪強

法在智慧處　　福行世世明

察友在為謀　　別伴在急時

觀妻在房樂　　欲知智在說

聞為今世利　　妻子昆弟友

亦致後世福　　積聞成聖智

是能散憂恚　　亦除不祥衰

欲得安隱吉　　當事多聞者

斫創無過憂　　射箭無過愚

是壯莫能拔　　唯從多聞除

盲從是得眼　　闇者從得燭

亦導世間人　　如目將無目

是故可舍痴　　離慢豪富樂

務學事聞者　　是名積聚德

《法句經》多聞品第三

白話譯文

多聞品的大意是：奉勸世人勤學多聞，然後通過多聞達致聖人境界，自然而然地進入正覺。

多聞可以使持戒工夫增強，敬奉佛法則心定如垣墻固守。在佛法方面精進不止，外在的詆毀就難以改變初衷，順從此道戒慧雙成。(一)

多聞可以使志向更加明朗，志向明朗則智慧增加：有了智慧便可廣泛地理解佛法精義，洞見了精義履行佛法就更加安穩。(二)

多聞可以消除憂愁，能夠以「定」為快樂：並能很好闡釋佛法，自己就可進入涅槃的境界。(三)

「聞」的意思是指知曉佛法戒律，解釋了疑惑見解自然歸於正道：在「聞」的過程中捨棄非法之念之思，可以進入不死的境地。(四)

實踐可以做「老師」使大道意義自然顯現，解釋了疑惑可以使學習的方向明確；也可以使清凈的本性更加明朗，可以奉持佛法之經典要義。(五)

能夠統攝諸義便可以說是理解了大道之義，能夠理解就可以避免穿鑿附會；接受佛法並能依照佛法行事，從此可以迅速地獲得心靈的安定。(六)

假若(某人)多多少少亦有所聞，就憑此聞而自高自大，示驕於人；這就好像盲人舉燭，徒照別人而自己依然漆黑一片。(七)

那些追求爵位財富，尊貴升天福份的人，要想與世間悍霸之輩區別開來，「聞見」是其第一要緊之事。(八)

帝王禮遇多聞之士，天上之天也是這樣：「聞見」是第一等寶藏，它擁有巨大的征服力量。(九)

智慧之人也會被聞見所屈服，好道之人也樂於聞見：人間之王也要努力地奉事(聞見)，即使釋梵(大帝)也應這樣。(十)

神仙之輩尚且禮敬「聞見」，更何況那些大貴巨富之人(理應如此)：這是以智慧為貴的(集中表現)，應該禮敬多聞勿要在這方面犯錯。(十一)

人們之所以敬畏太陽是因為他能給人帶來光明，人們之所以敬重父親是因為他於自己有恩，人們之所以尊重君主是因為他有強大的武力，人們之所以事奉有道之人是因為他多聞佛法的緣故。(十二)

人們為了保住性命才去敬奉醫生，想要獲得勝利就必須依附豪強。佛法始終棲身於智慧之處，有福之作為世世代代昌明。(十三)

考察朋友通過他的謀略，判別友情在生死危難之時：由閨房之樂觀察妻子素行，欲知智者水準從他言語中可以判斷。(十四)

多聞可使今生受益，而且可以澤被妻子兄弟朋友；也可以使福傳後世，不斷地積累「聞見」便可成為聖者與智者。(十五)

多聞可以驅散憂愁憤悶，也可以除去不祥與衰敗：如果希望平安幽靜吉利，應當事奉多聞之人。(十六)

能夠砍傷人的無過於憂愁，能夠利箭一樣穿透人心的無過於愚痴：這些力大無比的世俗力量沒有什麼東西可以撼動，唯一途徑是用多聞佛法驅除(憂和愚)。(十七)

盲人從多聞處獲得慧眼，愚蒙的人從多聞處獲得明燭：以「多聞」來開導世間之人，彷彿是有眼之人統領無眼之人。(十八)

(因此，多聞)可以使人捨棄痴愚、遠離傲慢富豪之樂，一心一意效法奉事多聞的人，便可以稱作是在積聚德行。(十九)

【原典】

多聞品第三十有九章

多聞品者，亦勸聞學。積聞成聖，自致正覺。

多聞能持固，奉法而垣牆。精進難踰毀，從是戒慧成。(一)

多聞令志明，已明智慧增。智則博解義，見義行法安。(二)

多聞能除憂，能以定為歡。善說甘露法，自致得泥洹。(三)

聞為知法律，解疑亦見正。從聞舍非法，行到不死處。 (四)

為能師現道，解疑令學明；亦興清凈本，能奉持法藏。 (五)

能攝為解義，解則義不穿。受法猗法者，從是疾得安。(六)

若多少有聞，自大以憍人；是如盲執燭，照彼不自明。 (七)

夫求爵位財，尊貴升天福，辯決世間悍，斯聞為第一。 (八)

帝王聘禮聞，天上天亦然；聞為第一藏，最富胬力強。 (九)

智者為聞屈，好道者亦樂，王者盡心事，雖釋梵亦然。 (十)

仙人尚敬聞，況貴巨富人!足以慧為貴，可禮無過是。(十一)

事日為明故，事父為恩故，事君以力故，聞故事道人。(十二)

人為命事醫，欲勝依豪強。法在智慧處，福行世世明。(十三)

察友在為謀，別伴在急時，覲妻在房樂，欲知智在說。(十四)

聞能今世利，妻子昆弟友；亦致後世福，積聞成聖智。(十五)

是能散憂恚，亦除不祥衰；欲得安隱吉，當事多聞者。(十六)

斫創無過憂，射箭無過愚；是壯莫能拔，唯從多聞除。(十七)

盲從是得眼，闇者從得燭；示導世間人，如目將無目。(十八)

是故可舍痴，離慢豪富樂，務學事聞者，是名積聚德。(十九)

【注釋】

而垣牆：即能如垣牆一樣堅固。而，能也。

踰毀：喻，超越、改變；毀，詆毀、毀謗。

定：入定，心不為萬物所惑為定。是佛教排除外界干擾的方法之一。

甘露：甜美的、純凈的，沒有塵世污染的露水。喻佛闡說的道理如甘露滋潤人乾枯的心田。

泥洹：即後來譯的涅槃，是佛教所設想的最完美的人生境界。

法律：佛法戒律。《中華大藏經》收《法句譬喻經》中又寫作律法。

為能師現道：為，實踐；能，可以作為；師，老師；現，宋磧砂本作「見」，即顯現的意思。

穿：穿鑿附會。

猗：即是倚靠、順從之意。

聘禮：聘請禮遇，意即「善待」 。

事：奉事、敬奉。

觀妻在房樂：此語甚不明其意。依上句意，大約是說考察妻子是否愛丈夫，看她在閨房裏是否快樂。中國俗語有「上床夫妻下床客」 ，意指擺脫社會禮儀束縛的人性本真狀態。

從是：從這。是，代指多聞。

闇者：愚蒙之人。

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