王國維淺談：「有我之境」與「無我之境」哪個更美？
在《人間詞話﹒三》中，王國維寫道：「有有我之境，有無我之境。『淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去』『可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮』，有我之境也。『採菊東籬下，悠然見南山』『寒波澹澹起，白鳥悠悠下』，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。」王國維把藝術分為了「有我」和「無我」兩種境界，而且他把文學藝術上升到了美學的高度。那麼，什麼是「有我」和「無我」之境呢？先看他舉的例子。
「淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去」這一句重在一「問」字，問的目的是在求答，是在索取，「花不語」過後，問之人只能無奈地看著紛紛飄蕩的花兒「飛過鞦韆去」。問之人並沒有達到目的。再看 「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮」，帶給人的是孤寂、凄涼、冷清和遲暮的傷感。王國維把這些境界稱為有我之境。可見，有我之境中，人的心是隨著景物的變化而變化的，「故物皆著我之色彩」。也就是說，景物是會影響到人的。從寫作角度來看，作品中就會帶上作者個人的感情色彩。
「採菊東籬下，悠然見南山」，這一句中，人物的行為在「采」，屬本心有意而為，在這一過程中，他「見南山」則純屬無心之舉，正所謂悠然自得。另一句「寒波澹澹起，白鳥悠悠下」中，「寒波」帶給人的本是冷清無生氣的感受，可他與「澹澹」連在一起（澹澹，指水波涌動活躍之意），帶給人的就沒冷清之感了，有的只是頗含熱情意味的活力。「白鳥」，往往寓白頭翁之意，和時光流逝連在一起，古人有云：「莫等閑，白了少年頭，空悲切」。因而，「白鳥」帶給人的往往是一種時不我待的焦慮以及對歲月凋零的嗟嘆。但是，這裡他和「悠悠」連在一起，把觀者的情感置於景之外，正所謂絲毫塵事不相關。王國維把這些境界稱為無我之境。可見，無我之境中，「我」的心境已超然於物外，已與自然融為一體了，分不清哪個是「我」，哪個是物了（「故不知何者為我，何者為物」），也就不會受到外在的境的影響，完全是不染塵凡。
另外，王國維關於「有我」和「無我」之境，還有上面業已提及的「無我之境，人惟於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也」。從美學角度，他給出的結論是：有我之境宏壯，無我之境優美，只有豪傑之士能自樹「無我之境」。由此不言自明的是，「無我之境」比「有我之境」更美。
有關王國維的「境界」說，一直以來研究它的學者比比皆是，而且他們的研究著述也頗豐。雖然學者們對王國維的附和贊同之聲不絕於耳，但同時，批評置疑之聲也時有所聞。此處不鸚鵡學舌，而僅追隨王國維美學思想的觀點，對他得出「無我之境」比「有我之境」更美的一些認知做些解讀。
在王國維的《〈紅樓夢〉評論》以及《古雅》等著述中，他的「藝術之美之所以優於自然之美者，全存於使人易忘物我之關係也」觀點和「古雅之致存於藝術而不存於自然」屬「形式之美之形式之美」觀點是一致的，其所要表達的物我兩忘之境和來於現實但高於現實的藝術之境，其實都是「無我之境」。而這種「無我之境」，是與他超功利的思想精神和不為物擾、不為人拘的心性是一致的。或者說是他超功利思想的理論化反映。粗看起來，這種「無我之境」所涉及的是藝術層面，屬美學思想範疇，但藝術終也是現實的反映。更何況文如其人。因而，他這種一以貫之的「無我之境」實可說是他的畢生的人生夢想和精神追求。
誰都知道，王國維於五十歲的壯年（1927年6月），憤然投湖自盡。對其死因，眾說紛紜。他在遺書中寫道：「五十之年，只此一死。經此世變，義無再辱。」從其遺書中可知，他的自盡，顯然與「世變」和「辱」有關。但它們具體指的是什麼呢？這隻能留給人們猜測和遐想了。從人的心性上來看，王國維既是一個特立獨行之人，又是一個追求個性、不受人拘之人。前者指的是做學問方面，後者指的是為人心性上。尤其讓人費解的是，到了民國時期，連清代末位皇帝溥儀的辮子也剪掉了，可他剪掉後，於辛亥革命後反又重新續了起來。這種以一己之力的堅守明顯不合時宜，不合時代潮流。因而，針對他的死，有人給出了「以一遺民絕望於清室的覆亡，以一學者絕望於一種文化的式微」的評價。對這一條評價，前一半因實情不詳可不置可否，但後一半恐怕正中問題核心。
王國維幾乎把平生的精力都投入到鑽研學問上，他不介入政治圈子，不營生計，不結交權貴，不圖慕榮華享受，平日深居簡出，生活簡樸，他的所有交往基本上都局限於與同時代的學術界人士。那麼，他的這種做學問的態度，不就是一種無我境界嗎？可見，王國維是一位表裡如一、言行一致之人。他既是「無我之境」的倡導者、欣賞者、踐行者，也是追求者。他心無旁騖地把全部精力投身到中西方文化的接觸上，希望現代文明之花能在古老、迷惘的神州大地上開花結果，而他所享受的僅是其中那點助人為樂式的樂趣。他的「無我之境」，究其實質，也是中西方文化的結晶，其中閃耀著古老中國老莊道家無為逍遙思想的光芒，也閃耀著西方叔本華和康德等人美學思想的光芒。
一個世道分崩離析的年代，一個豺狼當道的亂世，一個處處為物慾所紛擾的世間，一個徒留一身骨氣的文人，只要選擇了不苟且於時世，就註定了與落寞悲哀相伴。又有誰能做到「黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯乾。風前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。身健在，且加餐。舞裙歌板盡情歡。黃花白髮相牽挽，付與時人冷眼看」般的洒脫與勇氣呢？因而，王國維之死，何嘗不是為成就個人的氣節、理想，而以決絕的方式來實現「無我之境」的大美呢！
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