高台，道教建築的形式之一

在道教建築里，以建築形式、規格為標準，大體上可分宮、觀、廟、院、樓、府、祠、閣八類，也還有殿、台、洞、堂之分。本文將對「台」這一藝術形式進行介紹，並找尋其歷史發展的溯源，讓大家能夠對道教建築有進一步的了解。

（孟津觀兵）

國之大事

「台」字的解釋，在《說文解字》里為「觀四方而高者」。《爾雅·釋宮》記載：「四方而高曰台」。在古代，台是重大儀式的場所，如拜相、閱兵、會盟等。《左傳》有云：「國之大事，在祀與戎」。古代閱兵，既是祀，又是戎。早期部落的閱兵儀式中，往往載歌載舞，有很多祭天的儀式。

歷史上較早的閱兵儀式，當屬「孟津觀兵」。漢代閱兵，主要放在「秋分」這一天。宋太宗也是「秋九月大閱，與從臣登台觀焉」。明朝隆慶皇帝「登高台，發炮三聲，閱兵開始」（《明史·軍禮記》）。登台檢閱，也成為整個儀式中的主要環節。

會盟時，我們常常說有：「執牛耳，歃血為盟」。該成語的最早出處為《史記·平原君虞卿列傳》：「毛遂謂楚王之左右曰：『取雞狗馬之血來。』毛遂奉銅盤而跪進之楚王，曰：『王當歃血而定從，次者吾君，次者遂。』」

歃血，是指古代會盟的時，微飲牲血以示誠意。會盟者，常立於高台之上。

古代軍事、會盟實際上也與宗教儀式緊密相聯，所以這裡的台，也帶有宗教成分。

（漢武尋仙）

會神仙

漢武帝，熱衷求仙問道。在其建章宮內，修有太液池、神明台。神明台承接天上「甘露」以求長生。

《史記·孝武本紀》載：「其北治大池，漸台高二十餘丈，名曰太液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁象海中神山，龜魚之屬。」明台上除「承露盤」外，還設有九室，象徵九天。關於神明台的來歷，「公孫卿曰：『黃帝就青靈台，十二日燒，黃帝乃治明廷。明廷，甘泉也。』」。

武帝建神明台，是一種追求長生之夢的舉措。雖然不免有好大喜功之嫌，但也從另一方面體現了神仙思想在當時盛行。

（周文王靈台）

觀星望氣

台作為一種高的建築物，早有記載。《山海經·大荒兩經》記載：「西有王母之山……有軒轅之台，射者不敢西向射，畏軒轅之台。」《詩經》中有一篇講述了周文王建靈台：

「經始靈台，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。

王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，於牣魚躍。」

此處的靈台，鄭玄箋云：「天子有靈台者所以觀祲象，察氣之妖祥也。」陳子展《詩經直解》也說：「據孔疏，此靈台似是以觀天文之雛型天文台，非以觀四時施化之時台（氣象台），亦非以觀鳥獸魚鱉之囿台（囿中看台）也。」

可見，靈台有觀天相之用。現今坐落在登封市外的觀星台，是我國現存最早的天文台。這座天文台為文王四子姬旦修造，內有測影台，有測影、觀星、記時等多重功能。

元初進行「四海測驗」時，曾在此地觀測北極星的運行。記錄結果已載入《元史·天文志》中：「河南府陽城，北極出地三十四度太弱。」

（樓觀台）

樓觀台

高台之上，除了觀星望氣，還有講經之用。位於陝西的樓觀台，因其老子講經台而聞名。《樓觀本起傳》稱：「樓觀者，昔周康王大夫關令尹之故宅也。以節草為樓，觀星望氣，因以名樓觀。」老子在這裡著《道德經》五千言，並在樓南高崗築台授經，留下樓觀台這一名稱。

樓觀說經台，建在海拔580米的山崗上。台北與扇形的土坎相連，面向如畫的秦川渭水，宋代蘇軾游此吟有名句：「此台一攬秦川小，不待傳經意已空。」「說經台萬峰環擁，三面屏開，大川橫展，周秦遺墟，漢唐故址，皆歷歷在指顧中，號地肺（即終南山）第一福地」（《元重修說經台記碑》）。游至陝西西安的朋友如果有機會，可以去實地看看。

古代的很多高台建築，充分滿足了古人敬天地、觀星望氣、會神仙的宗教需求，也不乏一些高道講經說法之處被後人作為紀念。

（編輯整理甘棠，作者止水，選自騰訊道學，轉載請註明出處）

（以上內容僅代表作者本人觀點，不代表武漢長春觀立場和觀點）

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