你要得真正的自由

你要得真正的自由

《路4:18-19 加5:13-15》

- 序論 -

「自由」是一個非常吸引人的字眼，也是我們基督信仰里其中一個最重要的字眼。神在創造人時，給人自由意志，讓他在自由當中活出他被創造的榮美。機器人沒有自由，牲畜的自由只能用來生存，唯有人的自由是用於榮耀神，且將自己生命里一切的潛能發揮出來。對人來說，沒有比神所賜的自由更為滿足。所以，人墮落之後，他繼續找尋他所失去的自由。他對自由的渴望是仍然存在的。試想：人為什麼嚮往有錢？因為能給予人自由做很多的事情。人為什麼想結婚，想組成自己的家庭？因為想要自由的相愛（雖然現在也有人因為要自由而不結婚）。人為什麼想在家族與社會中有崇高的位子？因為能自由的決定與辦一切事。由此可見，人繼續想像與感覺自由是什麼，然後努力去尋找。但他越找尋自由，越被捆綁；他越要自由，越傷害自己，且傷害旁邊的人。今天，我們看見人運用他的自由說話與行事，結果就是傷害旁邊的人。人越得著外在的金錢與地位，能隨心所欲，他的心裡更沒有自由。他受到另一種捆綁，活在一種無形的壓力，就是擔心人怎麼看他，或是擔心失去自己所擁有的。其實，我們今天不難看到人越有錢，越吝嗇；地位越高，越驕傲；越安逸，越膽小。不然就是，越沒錢，越隨便花錢；越沒人重視，就隨意行事為人。為什麼這樣呢？因為他已經不認識自由是什麼，且已經失去神給予他原有的自由。人只是一直在尋找取代品，來取代他的性情里所欠缺的自由。確實，人在犯罪時已經失去他原先擁有的自由了。人有意志，但是沒有自由。當他已經墮落了，離開良善的源頭（神），他已經無法選擇良善的本能了。他的意志能夠叫他選擇自己怎麼想，怎麼做，但是他是在屬靈的監獄裡（沒有真自由的性情里）作出這些選擇。今天，很多人找神，甚至也進到教會裡找神。但是，他們不能以神是良善的來尋找祂，乃是以祂能給自己什麼（物質與需求）來尋找祂，其實這就足以證明人還沒得到自由。確實，自從人成為罪的奴僕，他越嚮往自由，越得捆綁。神看見人的捆綁，而最大的捆綁是他一直在蒙蔽之下來找尋自己要的自由。所以，祂差遣自己的獨生愛子來到人中間。祂就是真理的體現，且是真自由的顯現。自從人墮落一來，人已經不認識自由了。道成肉身的神子卻將這自由顯現。祂說: 「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由……所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了」《約8:32,36》。基督怎麼使我們自由呢？就是祂為我們擔當罪債，使我們不再做罪的奴僕。確實，罪將我們的靈魂放在一個屬靈的監獄裡，使我們無知（心思的捆綁），使我們不能愛善恨惡（情感被捆綁），使我們知道善卻行不出來（意志被捆綁）。這等背後的屬靈勢力都已經在基督十字架上被打破了，但今天我們切切要問的就是怎麼應用這樣的能力。我們不單要宣告自己已經自由了，我們乃要進到自由的生活，在基督里得著自由的心思，享受自由的情感、運用自由的意志。今天，很多信徒只是打著口號宣告自由，但沒有發現自己在許多方面所想、所感、所選擇、所做的仍舊受到不自由的靈影響。所以，《加5:1》告訴我們說：「基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制」。奴僕的軛使我們誤以為除了基督，還需要遵守某些律法與條規才能得救，但也可能叫我們將自由當作放縱情慾的機會。確實，神透過基督將聖靈賜給我們，使我們因順著聖靈而不放縱肉體的情慾，這且是我們聖民當追求的自由。

1.基督所帶來的自由——得解放與得能力

1）自由所帶來的解放

① 從罪咎解放我——自從人墮落，人的良心終日受控告；

因為有晝夜引誘人犯罪，且控告人的撒旦的工作《啟12:10》。其實，人想錯、說錯、做錯的都一直使我們的良心被指控。所以，人不斷的造出善道與善行（宗教），為的就是要從罪咎得解放。確實，我們墮落的人不但是罪人，乃是有罪咎的罪人。我們的心靈因自己的過犯而終日受譴責。我們行善，為要說服自己和他人——「我們是良善的」，但事實剛好相反。確實，人的犯罪與萬物的墮落不一樣。人是按著神的形象造的，所以他的犯罪是需要得神的赦免。唯有創造人的神赦免了人，人才能從罪咎得釋放。

② 從自我為中心解放我——人的罪叫人專為自己而活；

當人信自己，靠自己，且為自己而活，他會犯更多的罪，落入更被捆綁的光景里。但是神的兩個最重要的誡命是叫我們愛神，且愛我們的鄰舍如自己。這剛好與愛己相反的，且是人最自由的樣子。所以，基督來本是聽從神，然後為眾人捨去自己的生命。因此，祂的救贖是帶來聖靈的內住，使我們裡頭生出一個「為主，為人」的新性情，且與那「為己」的性情交戰。

③ 從懼怕解放我——懼怕帶有刑罰，且是審判的寫照；

沒有一個生到地上來的人是不帶有懼怕。人生來怕失去、怕失敗、怕窮、怕病、怕死。人的宗教形式都是因人的懼怕被製造的。人的懼怕加強人的私慾，叫人拚命與奪取他的幸福與生命的事情搏鬥，但只有一位是為了愛走向十字架，就是人子耶穌基督。祂的愛救贖我們，且感動我們，使我們不再被定罪，且不再活在懼怕里，反而天天活出那與懼怕相反的性情，就是愛。

2）自由所帶來的能力

① 自由使我們能活出真自我——確實，神是最自由的，因為祂能夠活出祂的真自我 ——全能、全知、全在、全善、全愛的本質；

魚的自由不在於它能在陸地行走，乃在於它能活在水中。水，就是它的被造里的無限潛能被發揮的地方了，倘若它在水中掙扎而落在陸地中，它是失去自由了。人的真自我又是怎樣的呢？那就是他被造來聽從神，以此代表上帝管理與治理萬有，反射神的榮耀。所以，自由叫我們活出上帝創造的「我」。「我」的自由不在於我今天多麼的成功或漂亮，乃在於我順服神的旨意，在所想所做的顯出神的公義與慈愛。這就是人被造的最大潛能了。真自由是能將自己被造的潛能實現出來，不是讓自己有能力為所欲為。

② 自由使我們能愛——基督顯示了最自由的樣子，就是祂選擇來到世間捨去自己的生命《約10:18》；

保羅知道逼迫等候他，心受捆綁，但還是走向耶路撒冷，為要完成主的旨意《徒20:22-24》。他們在做這一切的選擇的背後都是因為愛。確實，神就是愛了，祂將這愛放在我們心中，且讓我們因為愛而做出選擇，我們也透過我們的選擇反射出祂的愛。聖經說：全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了，而這等愛都是從基督的舍己顯示出來。所以，神不捆綁我們的意志，相反的要給我們自由做出選擇，因為那等愛的選擇才得以顯示我們得了真自由。

3）試問生命里有否得解放與得能力的因素？

很多人（包括許多信徒）是以感覺來認識自由，但那是極其膚淺的。真自由不單是感覺，乃是你生命的實況，且是你心靈的一種狀態。有的人感到很開心、爽朗、無憂無慮，但那是非常暫時的。那也可能是因暫時順利的情況環境所帶來的。那並不是真信服基督，認識與遵照祂的真理而得的自由。那是以什麼來知道呢？就是從以上得解放與得能力的因素會知道。這樣的自由且是屬天的，是借著人重生遇見神，且走成聖的道路而來。

2.如何得著這等自由呢？

1）與基督同死同活的自由

《太11:28-30》「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」在這處經文里，主耶穌將借著祂而來的絕對應許賜給我們——安息（自由的概念）。那麼，當主耶穌應許這等安息時，祂呼籲的對象是那勞苦擔重擔的人（或說：沒有安息與自由的人）。在此，主的呼籲裡頭帶有兩種邀請：① 「到我這裡來。」主耶穌是自由的源頭，若不到祂那裡，人無法享有真正的安息。確實，這世界的宗教、學問、方法都是拿走人原有的安息。他們教導人怎麼努力行善與向上，但是根本沒有將人從根本的問題里拯救出來。基本上，那都是加重人的重擔；② 「負我的軛，學我的樣式。」基督的軛就是聽從父的旨意，祂的樣式就是舍己的愛。倘若我們不負祂的軛，學祂的樣式，我們無法得到完整的自由。我們反而是活在掙扎里（被罪咎、自我中心、懼怕捆綁）。確實，這兩種邀請是並行的，不能任選一個。今天，很多人進到錯誤的基督信仰里，只以為來到耶穌面前，表示接受耶穌就得自由，但是他們的信仰一直留在矛盾里，被種種的私慾轄制。那是因為他們一直嚮往的自由並非是「負主的軛，學主的樣式」而得的自由，反而是叫主成就他們的意思的自由。這樣的信仰是太誤解了。他們是扭曲了基督給他們的自由，將自己套在另外一種人所製造的軛。

2）靠著聖靈繼續爭戰中所得的自由

為何來到基督面前還需要爭戰才有自由呢？因為我們仍然活在有罪性的肉身與有仇敵的世界裡。所以，保羅說立志為善由得我, 行出來由不得我《羅7:18》。保羅知道自己雖不完全，但他的信仰是竭力追求更像基督《腓3:12》。首先，我們的爭戰證明我們是自由的。例如：已經從牢獄出來的人一定會抗拒掙扎，不讓自己再次進到牢獄。在牢獄被捆綁的人卻不會。另外，自由的人一定會實際的與捆綁他的勢力做出抵抗的舉動。但現今教會教導一直強調叫人宣告那已經在基督里的自由，以此為得勝罪的方法。這樣的教導其實是誤解了聖靈的能力。聖靈的能力臨到我們不在於我們繼續宣告自己已經自由，乃在於真理與我們的心思、情感、意志結合來治死身體的惡行（或說：脫去舊人，穿上新人《弗4:22-24》；恐懼戰兢做成得救的工《腓2:12》；人的自潔，脫去卑賤的事《提後2:21》；禁戒肉體的私慾《彼前2:11》………每本書信都有這類的教導）。所以，我們不可忽視爭戰中所得的自由，因為那就是成聖的一部分了。那麼，何謂爭戰呢？是忍耐不犯罪或捶胸頓足來爭戰嗎？不！那是要透過認識神的真理《約8:32》，且在確認與遵行神的話當中經歷聖靈在我們心中的解放與能力《林後3:17》。這就是被真理成聖的過程。

3）在成聖的過程中，要確認自己有否得著自由的心思、情感、意志

① 自由的心思——靠著聖靈得自由的心思是一個被神的真理光照的心思；

所以，人的成聖是一定透過繼續聆聽與反覆思想神的真理。這是因為我們的心思很容易陷入無知或忘記真理的光景。所以，一個自由的心思是一個受教與通達的心思。雖然他可能會現在困境中，但他的心思是非常明了神的應許，且能察驗神的善良、純全、可喜悅的旨意。但是，一個被捆綁的心思卻是相反。他不借著真理來明白認識凡事，也不察驗主的美意，唯有常常借著環境情況來反應，在困苦中只有唉哼，且不打開心靈的耳朵領受真理的教導。

② 自由的情感——靠著聖靈得自由的情感並非一個不受到喜怒哀樂影響的情感，乃是一個敏覺的情感，且能很快察覺到仇敵的攻擊；

確實，試探多半都是向著我們的情感而來，且從這裡挑戰我們的信念。一個自由的情感也有可能會感覺到忿怒、不滿、懼怕、愁苦、孤單、不開心或是各種情慾而來的感受，但他不會因此放任自己，乃因此更謙卑或迫切地依靠主。所以，當我們的情感越來越自由時，它就會成為我們的工具，使我們什麼時候軟弱，什麼時候更加的依靠主，以至被聖靈堅固。倘若我們常常如此善用我們的情感，就不會落入失控的光景。

③ 自由的意志——靠著聖靈得自由意志的人不會保持中立，乃會選擇善；

很多意志被捆綁的人總是說要等候聖靈給他們能力才能順服。其實，聖靈的能力就在我們的意志里運行。因為《腓2:13》說是祂在我們心裡運行，使我們立志行事成就主的美意。有時，聖靈會給我們能力做超過自己所能的，但有時聖靈也會透過我們選擇立志行善來彰顯祂的能力。特別，在面對私慾的問題上，聖靈會給我們足夠的能力逃避私慾，且與清心禱告主的人在一起相聚《提後2:22》。很多時候，我們不能勝過試探是因為環境所觸動我們的眼目情慾。確實，一個人領受的情報有百分之七十是從眼睛進入的。所以，若我們要在主里享受自由的意志，特別要注意自己眼睛所看的。

3.我們要使人得自由《加5:13-15》

1）要正確的將那給人自由的福音教導人

只有基督的福音能釋放我們。但若這福音被扭曲了，加上戒律、成功、苦難、人本等，或是減去福音所給予人重生、成聖與順服的生命，那就無法給人真自由，反而是叫人更受到捆綁了。所以，在給予人自由的事上，正確的教導是最關鍵。除了那借著基督所啟示天上的福音，若有人傳另一個福音，他是受詛咒的《加1:8》。

2）總要以愛心互相服侍

我們活在這墮落與有罪的世界裡，是很容易失去自由的。例如：一旦生活忙碌就被忙亂捆綁；一旦生病就被軟弱捆綁；一旦聽到人負面的話就被憂慮捆綁。確實，這世界是天天要偷取我們的自由。所以，我們一定要成為我們旁邊人的代禱者與幫助者。人是因為得到彼此的扶持才能自由的。特別是我們的家人和肢體若得到我們按時的牧養和關愛，他們的心思、情感、意志必然會有顯著自由的證據。可能，他們開始從自我與懼怕的心得解放，或者他們開始有能力遵行神的旨意，生命里也流露出喜樂，那絕非是偶然的事。那且是神要透過我們的服侍所帶來的結果。

3）要謹慎，不要相咬相吞

相咬相吞，簡單來說就是人彼此中傷。這是很容易在人與人之間的糾紛中發生的。特別人因著自己的私慾、利益或血氣會很容易重傷他人，且將自己舉高。所以，真自由的人是能在關鍵時刻約束自己的心，且約束自己的口。每當我們講一句話，先想一下那是否榮耀神，且造就眾人。倘若不，我們寧可不說。倘若我們忍不住說了，那就是顯示我們的心已經受捆綁了。所以，聖經告訴我們在運用自由的事上要謹慎。我們有自由能相愛，那且是最榮耀的，但我們也有可能會運用同樣的自由來放縱情慾，破壞合而為一的關係。但願我們從主領受自由的能力來活出真道，也領受自由的能力約束自己的心。

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