薄情寡恩的雍正帝，為何對這些人皇恩浩蕩？
作者/向敬之
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雍正皇帝以勤政出名，在位十三年殫精竭慮，即便新春大年初一也是忙碌政務，堅守在工作崗位上。所以，孟森說：「自古勤政之君，未有及世宗者。」
他又是一個了不起的改革家。自康熙六十一年十一月即位伊始，他就開始大刀闊斧的改革。有人會問，他剛承統改革了什麼？胤禩、胤祥、馬齊和隆科多出任總理事務大臣，為清朝前四位皇帝所未有，可視作雍正帝上台後的第一項政治體制改革。
他自許「俯仰不愧天地，褒貶自有春秋」，幾乎對康熙留下的各項制度進行更革，同時推行一系列改革，如密建儲君、修訂大清律例、攤丁入畝、耗羨歸公、養廉銀、士民一體當差、改土歸流、興辦直隸營田、試辦八旗井田、改革旗務……他從康熙手中接過一個吏治混亂、國庫空虛的政權，交給乾隆一個制度嚴明、國力強盛的國家，以一系列重大改革改善民生，探索社會發展的新路徑。
這些改革，根本上是富強國力之舉。雍正二年，他已將康熙朝遺留的虧空基本追繳完畢。因而，他特地在內閣之東，設置了一個封樁庫，「凡一切贓款羨餘銀兩，皆貯其內，至末年至三千餘萬，國用充足」（昭槤《嘯亭雜錄》卷一）。而各省上繳的糧米隨漕而入，全國糧倉充實，「積貯可供二十餘年之用」。
日本東洋史學家、京都大學名譽教授佐伯富高度讚賞：「諺語云『王朝基礎多奠基於第三代』，雍正帝正是清入關後第三代君主，有清二百數十年的基礎盤石，即為雍正所奠定。」（楊啟樵《雍正帝及其密摺制度研究》佐伯富序言）
國庫充盈，夯實清朝，是皇帝的底氣、國家的實力，也是雍正的努力。
與此同時，雍正還幹了一件更讓無數百姓感激涕零的大事——他廢除了存續數千年的賤籍制度！
賤籍，即所謂賤民，不在社會底層的士、農、工、商四名之列。樂戶（樂人）、惰民（胥役）、世仆（又稱伴當，俗稱細民）、蜑戶（漁民）、丐戶（乞丐）等，他們匍匐苟活在社會的最底層，世代相傳，雖非奴隸卻比官家奴役的命運更低賤。
明末大文人沈德符在《敝帚軒剩語·丐戶》中寫道：「今紹興有丐戶者，俗名大貧，其人非丐，亦非必貧也。或雲本名惰民，訛為此稱。其人在里巷間，任猥下雜役，主辦吉凶及牙儈之屬，其妻入大家為櫛工，及婚姻事執保監諸職，如吳所謂伴婆者……男不許讀書，女不許纏足，自相配偶，不與良民通婚姻。即積鏹巨富，禁不得納貲為官吏。」
賤民只能內部婚配，一般不能和普通民眾通婚。他們是戴罪之身，從先輩那裡被圈定了賤民的身份，他們的子孫也得承襲下去。
國家向全國學子推行科舉制度，他們也沒有資格參加，失去了成為國家公務員的機會。
在封建專制的國家機器下，賤民是沒有機會改變被侮辱被損害的命運的。
成書於民國的《清稗類鈔》專辟第十一冊寫清朝戲劇、優伶、娼妓、胥役、奴婢、盜賊、棍騙、乞丐，寫形形色色只有屈辱而沒有尊嚴的所謂賤民。如《優伶類》寫「伶人畜從」：「京師伶人，輒購七八齡貧童，納為弟子，教以歌舞。身價之至巨者，僅錢十緡。契成，於墨筆劃一黑線於上，謂為一道河。十年以內，生死存亡，不許父母過問。」
十緡，即十吊錢。這是一個優伶學徒的最高身價，其他更低賤，如同商品買賣後毫無親情可言。天子腳下的優伶且如畜生般生存，不遑論外地賤民的更不幸。
雍正即位後，賤民有限的春天來了。
王炳照、徐勇主編《中國科舉制度研究》有言：「凡籍有良賤，四民為良，奴僕及娼優隸卒為賤。山西、陝西之樂戶，江南之丐戶，浙江之惰民，皆於雍正元年、七年、八年先後豁除。賤籍如報官改業後，已越四世，親支無習賤業者，准其應考、出仕。其廣東之蜑戶，浙江之九姓漁產，皆照此例。」
2
最高統治者雍正上台伊始改革弊政，卻不能一次性解決賤籍的社會問題。
他率先廢除樂戶問題。
樂戶者，即以音樂歌舞活動為業的專門人員。他們或先人大多為良人出身，是統治者打擊政敵、懲治罪犯而禍及無辜的政治產物。
樂戶是封建社會法定的罪役戶。統治階級把犯罪者的妻女或犯罪的婦女沒入官府，隸屬樂籍，成為樂工，有的年青樂工則充當官妓，生存在悲慘世界。
清制規定，樂戶犯徒罪者，在執行徒刑時，除附杖照律按數決責外，都留住衙門按年限拘役，停止支付月糧。
雍正元年（1723）三月，浙江道監察御史年熙上疏雍正帝：「山西兩省樂戶另編籍貫，世世子孫勒令為娼，紳衿地棍呼召即來侑酒。間有一二知恥者，必不相容。查其祖先，原是清白之臣。因明永樂起兵不從，遂將子女編入教坊，乞賜削除。」（阮葵生《茶餘客話》卷二《樂戶惰民丐戶之世襲》）
山西、陝西生活著一個特殊群體——樂戶，是明初朱棣發動靖難一役成功後，殘害建文帝忠臣，將他們的妻女罰入教坊司，充當官妓，世代相傳，久習賤業。
年熙在奏疏中強調，她們是忠義之士的後代，沉淪至此，無由自新，請求雍正帝豁免她們的賤籍，准許她們改業從良。
年熙監察浙江道，卻為陝西、山西兩省賤民——樂戶——請求改變他們卑賤的身份。這有越域行事之嫌，但雍正並不惱怒。年熙的父親年羹堯已由陝甘總督，接任撫遠大將軍，既掌各軍，又管督撫。而且雍正對年熙很關愛，曾命其給國舅隆科多為乾兒子，與自己成了同輩。曾經孱弱的年熙大膽為延續了三百多年的樂戶鳴冤，無疑是得到了年大將軍的支持！
所以，雍正帝看到奏摺後，很是贊同，很快發出第一道「豁賤為良」的諭旨：「此奏甚善，交部議行。並查各省似此者，概令改業。」
這是年熙傳之後世的唯一政績，也是雍正清除弊習的一件大事。
曾對雍正承統極口諛揚的「草澤臣」蕭奭，在《永憲錄》卷二中詳細記載此事，稱雍正看罷上疏，當做一件社會重大群體事件，下發王大臣議復：「壓良為賤，前朝弊政。我國家化民成俗，以禮儀廉恥為先，似此有傷風化之事，亟宜革除，使數百年相沿陋習一旦廓清。並通行各省一體遵依。」
雍正批示禮部當做國家要務議行，在開豁陝西、山西樂戶賤籍的同時，責令各省檢查，如發現本地也存在類似樂戶的賤民，也准許他們出賤為良。
雍正之所以如此重視，一是年熙的奏疏代表了年羹堯的要求；二是他要藉此移風易俗、加強滿漢關係、鞏固統治基礎；三、除豁成千上萬的樂戶賤籍，使之象徵性地享有良民的權利和地位，更能彰顯其聖君的恩等。
雖然雍正廢除樂戶賤籍的政策，還停留在國家的法制政策層面，並沒有推出全面有效的具體方法，但為其他賤民身份從良提供了政策性的理論依據。
嗣後，各地行政官員紛紛向雍正提交了解決轄區賤籍問題的請求報告。
3
雍正元年七月，兩浙巡鹽御史噶爾泰上疏，請除紹興惰民賤籍。
惰民又稱墮民，活躍在紹興一帶，是「為宋罪臣之遺，宋將焦光贊部落以叛宋故，斥曰墮民」（《永憲錄》卷二）。男子捕龜、賣餅為業；婦女或說媒，或伴良家娶嫁，為人髻冠梳發、穿珠花，或走市巷，成為私娼。「丑穢不堪，與樂戶無二。」
雍正下詔「除紹興府惰民丐籍」（《清世宗實錄》卷十一），命他們改業從事其他工作，使宋代以降延續四百多年的惰民轉換成能夠享受一定權利的平民。
雍正五年四月二十七日，雍正下諭內閣，重提他移風易俗，清除弊習，使「山西之樂戶、浙江之惰民，皆除其賤籍，使為良民」（《清世宗實錄》卷五十六）。
雍正推行風化政教，筆鋒一轉：「近聞江南徽州府則有伴當，寧國府則有世仆，本地呼為細民，幾與樂戶、惰民相同，又其甚者。譬如二姓丁戶村莊相等，而此姓乃系彼姓伴當、世仆。彼姓凡有婚喪之事，此姓即往執役，稍有不合，加以菙楚。」
雍正對細民有菙楚之憂，不願意他們遭受皮肉受荊棘拷打之苦，表現出了最高統治者的人道主義情懷。他說：「此朕得諸傳聞者，若果有之，應予開豁為良，俾得奮興向上，免至污賤終身，且及於後裔。」
他給安徽巡撫魏廷珍下旨，命其提交一個廢除賤籍的具體報告，由禮部複議解決辦法後，開始進行廢除賤籍工作，「應照旗人開戶之例，豁免為良。至年代久遠，文契無存，不受主家豢養著，概不得以世仆名之，永行嚴禁！」
雍正帝的這一舉措，改變了無數伴當和世仆的卑微人生，使他們擁有了正常人的身份。那些苟活在安徽社會最底層的細民，不再是固定鼓吹手、抬轎人，可以與大姓聯姻，可以去讀書報考做官，可以和普通人同桌吃飯。
兩年後，即雍正七年五月，世宗發現：「粵東地方四民之外，另有一種名為蜑戶，即瑤蠻之類，以船為家，以捕魚為業。通省河路俱有蜑船，生齒繁多，不可數計。粵民視蜑戶為卑賤之流，不容登岸居住。蜑戶亦不敢與平民抗衡，畏威隱忍，跼蹐舟中，終身不獲安居之樂，深可憫惻。」（《清世宗實錄》卷八十一）
雍正對以捕魚為生的蜑戶，接受著不公平的社會待遇，表示著強烈的同情心。他對廣東督撫強調：這些蜑戶本是良民，不該被輕賤擯棄，他們繳納了稅賦，就該享受和平民一樣的權利，而不得以此地方積習，強行區別，使他們飄蕩不安定。
他責令廣東督撫要規範有關部門，執行蜑戶廢除賤籍政策：「凡無力之蜑戶，聽其在船自便，不必強令登岸；如有力能建造房屋及搭棚棲身者，准其在於近水村莊居住，與齊民一同編列甲戶，以便稽察。」
雍正指出，地方豪強富戶不得借端欺凌驅逐蜑戶，有司有責任勸諭蜑戶積極開墾荒地，播種力田，成為能夠以農為生的「務本之人」。
法國著名思想家伏爾泰在其代表作《路易十四時代》中寫道：「新帝雍正愛法律、重公益，超過父王。帝王之中無人比他更不遺餘力地鼓勵農事。他對這一於國民生計不可缺少的百藝之首亟為重視。各省農民被所在州、縣長官評選為最勤勞、能幹、孝悌者，甚至可以封為八品官。農民為官，並不需為此放棄他已卓有成效的農事耕作，轉而從事他並不了解的刑名錢穀。」
雍正首重農事，重農輕漁，但對蜑戶的豁賤從良，指出了一個新路。
第二年五月，江蘇巡撫尹繼善結合雍正元年處理浙江惰民的案例，?上疏希望解決「蘇州府屬之常熟、昭文二縣，舊有丐戶，不得列於四民。邇來化行俗美，深知愧恥，欲滌前污。請照樂籍、惰民之例，除其丐籍，列於編氓。」（《清世宗實錄》卷九十四）經戶部複議呈上請示，雍正硃筆一揮，批准了尹繼善的請求。
雍正在位期間，不斷打擊以允禩為首的皇家政敵，清算以隆科多和年羹堯為首的權宦集團，卻不遺餘力地解決歷史遺留的社會賤籍問題，使數以百萬計遭受著社會歧視、政治迫害的賤民分享到良民的有限權利。他果斷地廢除各種人身依附關係的殘餘，在一定程度上穩定了的社會秩序，恢復了斷裂千百年的人類本性。
4
雍正帝豁賤從良，是他皇帝事業中的一大亮點。
他解決一地的社會賤籍問題，而推及全國統一開展廢除行動。如其元年解除山陝樂戶賤籍，同時也豁免了京師教坊司樂戶的賤籍。
清初定製，凡宮內懸垂大樂，均由教坊司演奏。教坊司之人往往不通音律，於是雍正命樂戶另謀出路，而挑選其他精通音律的良人，充任樂工。內務府的皇家樂人改變了屬籍，成了良人的職業。無疑，雍正的這一改革帶有了靈活性。
然而，他卻在此期間犯了一起自毀規矩、不可諒解的惡性殺戮。
某次，雍正突然來了興緻，在日理萬機之中撥冗觀看一齣戲。
戲曲演的是常州刺史鄭儋打子。雍正感覺演得好，稱讚演員曲藝俱佳，龍顏大悅，還賞賜了食物。
皇帝平易近人，受了獎勵的女主角吃著御賜之食，忘了分寸。
她隨口問同伴，現任常州知府是誰？不料聲音大了，被開心的雍正聽到了。
雍正勃然大怒，罵道：你一個優伶賤輩，怎能擅自詢問官守的名諱？
冒犯聖威的女主角和戲班子成員，感覺不對勁，趕緊跪下請罪求饒。
剛才還和顏悅色、如「希世仁君」的雍正，立馬變得冷酷無情、刻薄凌厲。
他厲聲說：其風實不可長！
雍正喚來侍衛，命將那個可憐的女演員，當場殘忍地杖殺擊斃。
此事發生在哪一年，已無法考證。但應該是真切之事。被生於乾隆後期的第八代禮親王昭槤，當做「世宗萬機之暇，罕御聲色」（《嘯亭雜錄》卷一）的經典案例而宣揚，卻在不經意中表現雍正皇帝極其殘忍的一面。
女藝人因所演的戲曲主題是常州刺史打子，問下現任刺史的名字，不能說是犯了王法。她即便是罪犯，或者家奴，了解下官員名諱，頂多算是了解下政治罷。
但她沒想到這一句簡單的問，卻被雍正要了性命，且是被一棍接一棍地活活打死。
對於為何要處死她，雍正帝給出的理由是：她是低賤的優伶。
優伶再低賤，縱是統治階級歧視的「下九流」之一，但也是底層百姓。雍正自許「以勤先天下」，長達八年給全國樂戶、惰民、世仆、蜑戶、丐戶五廢賤籍，然其第一個壞了政治規矩，粗暴地因一件小事而妄動無恥的殺戮。
雖然他在大政方針上廢除了賤籍，但從「杖殺優伶」一案來看，廢除賤籍尺度是極其有限的。或者說，在他的統治意識里，賤民即便被浩蕩的皇恩解除了賤籍，但還是專制皇權下任由統治者隨意處置的卑微生命。
作者簡介：向敬之，明清史學者，書評人，長期在《南方都市報》《上海證券報》《新民周刊》等發表書評、隨筆，著有《現場與背後》《歷史的深處》和三卷本《敬之書話》。
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