「燒高香」的說法起因是什麼？應如何去看待這一說法？

近年來隨著社會經濟的發展進步，人們生活節奏日益加快，與此同時。由於文化與信仰的缺失，人類內心的迷茫亦越發困重。在巨大的生存壓力下，面對人生與內心的煩惱痛苦，很多人無法自行排解疏導，於是便產生了很多「急來抱佛腳」的盲目信仰。與此信仰相應，大多數人進入寺院道觀，為了求得內心安寧，在燒香禮佛時，受到無良商家的引誘甚至是暗示性的恐嚇，益發追求「燒高香」。

當前流行的「燒高香」的說法起因有二：

一、香客的功利心在作祟，把燒香拜佛或拜神看作是同神佛的交易，認為燒香越高越大，神佛就越容易保佑我們。這種想法真有點「以小心之心度賢聖之腹」的味道了。神佛如果這麼小肚雞腸，又怎麼能普度眾生呢？當知皆是眾生自己的顛倒妄見。

二、一些不法商人為牟取暴利，大肆渲染誇大了「燒高香」的迷信思想。高香是暴利的。從環保與安全的角度來看，都是有害的。高香的製作很粗糙，成本低廉，但售價卻迎合了世俗的功利，往往都是以一些吉祥數字為價位，漫天要價。甚至部分無良商人在向遊客推銷的過程中，很容易利欲熏心，往往帶有一些暗示，讓香客產生「如果不燒他們的高香，就會如何如何」的思想壓力。為了避免穢氣，香客不得不掏腰包。

我們應該如何正確理解看待「燒高香」的說法呢？

首先，「燒高香」的說法是一種民俗思想，並沒有從真實究竟的意義上去理解「燒香供佛」的意義。在佛教裡面，「香」是表法的，通俗地說，「香」更代表我們內心的清凈馨香，亦即是「心香」，佛教裡面分為五種：戒香，定香，慧香，解脫香，解脫知見香這「五分法身香」。

單舉「戒香」為例，一個清凈持戒的人，身體就會自然有一種清香之氣，而不持戒，胡吃亂喝，縱慾放逸的人身體都會有各種臭穢之氣，體味重的人如果不用香水化妝品就很難讓人靠近。因此，佛教提倡焚香供佛，是通過有形質的「香」來表達自己凈化心靈的追求與努力，以自己最清凈虔誠的氣息與諸佛菩薩的清凈氣息相感而應，以達到所求如願的目的。而不是以沾滿汽油（太高的香如果不沾油很難點著），冒著嗆人濃煙與刺鼻氣味的所謂「高香」來祈福求祥。

此外，「燒高香」把供佛敬香的清凈行為污染了，讓人們對佛門敬而遠之。認為敬香是有錢人的事，這本身就是違背佛教教義的。佛教提倡「眾生平等」，「一切眾生皆有佛性」，與身份地位無關。

崇禎年間的縣令袁了凡先生，在《了凡四訓》中就講了一個真實的故事：有一位皇帝的妃子，在年輕時家境貧窮，她曾到寺院拜佛，鼓足勇氣把身上僅有的幾文錢供養給寺院，結果方丈親自帶著僧眾幫她念經祈福。後來她發達了，浩浩蕩蕩來到寺院，讓人獻上千兩黃金。但方丈只是讓其他的僧眾幫著念經。這個妃子就很不開心，就問老方丈為何這麼多錢不給念經。老方丈很認真地說：「以前你雖然幾文錢，但你是用十分的虔誠來拜佛的，現在雖然是千金，但你內心充滿了傲慢，全然沒有了恭敬，所以不需要我為你念經了。」

從這個故事我們就能看出佛教的精神，看重的不是地位金錢，而是大家來寺院的一片心意。

古人也說：心誠則靈。我們不能否認「燒高香」的香客的虔誠，但從當前社會環保與旅遊安全及資源節約這三個方面來說，「燒高香」是不可取的，並且極容易造成人心的不平等及商販的貪念惡念。

因此，我們呼籲，請還寺院道觀一個真正的清凈，讓大家以虔誠安靜的心祈福求願，彼此相善，以此善心，我們定能得諸佛聖賢的庇佑，所願圓成。更願世間美好常住！

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