凡夫俗子說平庸，君子之道謂中庸

「佛系」一詞誕生以來，衍生了很多佛系生活的奉承者——不追求完美，「差不多」就行。如果再加一個「為什麼」，則以「中庸」為擋箭牌，以踐行中華文明的傳統文化為噱頭。事實上，這是對中庸的曲解。

何謂「中庸」，中庸實際強調的是一種處世態度：不偏不倚。而中庸之道，是有三層含義的。

第一：不偏之謂中，不易之謂庸

不偏於一邊的叫做中，永遠不變的叫做庸，這裡的不偏於一邊是指不偏激，在人生的路上不偏離道德，不偏離自己的初心；永遠不變不是不變通，而是對於一個目標矢志不渝，不變換自己的目標和主張。

第二：平和的心態

人生難免有大起大落，會使人大喜大悲，而中庸所說的就是不要喜怒哀樂太過火，要始終保持一種敬畏的心，避免樂極生悲，這樣才會保持健康。

第三：有一技之長，做一個有用的人。

一個人活在世上，要有一技之長，得一己之利，在自己的崗位上各司其職，發揮最大的力量，做一個有用的人。當一個人的能力、思想與其本質得到協調發展的時候，這才是君子，這才是中庸。

然而中庸並非平庸。

一封《致魯迅的信》中曾說過：「惰性表現的形式不一，而最普通的，第一就是聽天任命，第二就是中庸。」魯迅認為這不是惰性，而是卑怯。

有人立下了一個目標，但遇到困難不能堅持下去，說這是「中庸」，要學會變通；有人遇到開心的事哈哈大笑、遇到不順心的事情就發怒，說這是順應人的發展規律，是「中庸」；有人覺得平平常常就好，不求上進，說這是「中庸」。

人遇到強者的時候，不敢反抗，就以「中庸」來自我安慰，以中庸作為自己的借口和擋箭牌，往往是把「中庸」做到了平庸，「中庸」由此變成了一個大多數人都能達到的境界。

中庸是一種具有包容性的品質，不是做事做人敷衍了事，覺得差不多就可以，而是一種生活態度，學會包容，學會變通，學會做最好的自己，同時不忘本心，這才是真正的「中庸」。

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