荊門氣象大不同
江水在幽深逼仄的三峽峽谷中激湍了七百里，就像窄巷中奔騰的怒馬，無從迴轉，只有疾馳向前，身形被夾壁碰擦得體無完膚，脾性已將出離憤怒。而一旦它躥出荊門，氣象為之大變，天地頓時開朗，四肢得以盡情舒展，情緒漸次平復，嘶吼的怒濤瞬間變身滾滾洪流。船行至此的李太白，也不由得生出別開生面之感，於是有了這首五律《渡荊門送別》：
渡遠荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，雲生結海樓。
仍憐故鄉水，萬里送行舟。
荊門即荊門山，在今宜昌市宜都縣的長江南岸，山形上合下開，望之似門，與江北虎牙山夾江對峙。《水經》稱：江水束荊門、虎牙之間。這裡既是巴東三峽的盡頭，又是湘鄂楚地的門戶。荊門之內，「自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重岩疊嶂，隱天蔽日」；荊門之外，則是平野千里、天遠地闊的江漢平原。
荊門山之仙人橋
此處既是形勝之地，又是古來兵家必爭之地。《水經注》稱虎牙、荊門二山為「楚之西塞」，東晉郭璞《江賦》有「虎牙桀豎以屹崪，荊門闕竦而盤薄」之句。東漢初年，蜀主公孫述於此橫絕水陸，以拒漢光武帝劉秀的大將吳漢、岑彭。此外，秦白起伐楚、三國劉備伐吳、晉滅孫吳等龍血玄黃的古戰場也都在這附近。
不遠處的秭歸還是屈原和美女王昭君故鄉，其間多少故事、多少傳說，無不令人神往。
虎牙山
詩仙初游此地，自然不可無詩。
《渡荊門送別》首聯自道西蜀東來，由此入楚。
頷聯為太白壯語，本詩精華所在。極目東望，山嶽趨向平原，正如巨浪止息于海洋；大江奔向荒野，正如幼子投入母親的懷保，都融為這一派天地大境界的一部分。
面對此番江漢天地，杜甫也有「星垂平野闊，月涌大江流」之句，分明可辨李白此句的影子。
卻有好事者便要牽強將詩仙詩聖於此分出個高低，恰如當今歌迷硬要說自己粉的歌手強於別人所粉，彷彿如此便是自己更有見識和格調，其實最多不過是兩捆粉絲而已。
明人胡應麟就硬要說，杜甫此句相較太白「骨力過之」。殊不知，太白此句衝口而去，境界自然高遠；子美鍛字鍊句，氣象亦不分軒輊。泥古丁少年時曾聽一老者說：詩無達詁，一講便俗。如此不曉事者強自攀比，應是俗中之俗。
此外，王維「江流天地外，山色有無中」之句，雖為遠眺自漢水，卻也望見荊門氣象，可與太白、子美詩句一同參詳玩味。
頸聯首句解詩者多讀解為：先仰望天上明月，再俯看江中月影，彷彿看見了飄飛的鏡子。泥古丁覺得，那不是「飛鏡」，那是「飛眼兒」。
上下句聯繫起來看，「月下」與「雲生」都是主謂結構，其結果就是「飛天鏡」和「結海樓」，領銜主演都沒有變，還是那月那雲，怎會雲還是那雲，月卻變成影了呢？
此句顯然是太白凝望天空很久所得，久得由雲生到雲變到無窮變，千變萬化出海市與蜃樓；久得從月升到月移到月落，橫絕夜空若天鏡飛過。太白將這長久地凝望，剪輯成瞬間景象，太白的眼睛就是攝像機，超凡的想像力恰如當今的高速攝像技術，慢錄而快放，才有這科幻般的詩句。
宜都的李白土豪金塑像
前三聯，視線向東；尾聯則向西回望巴蜀。李白辭親遠遊至此，已是一路三回首，徹底離開巴蜀之際，忍不住回首望鄉。「仍憐故鄉水，萬里送行舟」，故鄉水送的正是遊子李小白自己。李白將故鄉水擬人化，把自己當作送別的對象，表達了對故鄉的依依之情，出人意表，又動人於內。
論詩者如沈德潛認為「詩中無送別意，題中二字可刪」。沈德潛謂為大家，素所景仰，但於此處，我可以弱弱地說一聲「不解風情」么？
太白另有一首五古《荊門浮舟望蜀江》，詹瑛認為其為此時所做，但多數人認為是李白晚年流放夜郎遇赦返回途中所做。泥古丁覺得從情緒上，此時與《渡荊門送別》相銜接，不妨當作同時之作一讀。
《荊門浮舟望蜀江》：
春水月峽來，浮舟望安極？
正是桃花流，依然錦江色。
江色綠且明，茫茫與天平。
逶迤巴山盡，搖曳楚雲行。
雪照聚沙雁，花飛出谷鶯。
芳洲卻已轉，碧樹森森迎。
流目浦煙夕，揚帆海月生。
江陵識遙火，應到渚宮城。
江陵渚宮城
此詩應作於荊門舟行向江陵（今荊州市）的途中，詩中同樣飽含望鄉思蜀的情緒。其中提及的明月峽、錦江、巴山都是巴蜀風景，江陵、渚宮則是楚地名勝，都頗有可觀。
TAG:泥古丁亂彈 |