用德行感化群生 生命象花瓣一樣柔軟

「菩薩所修眾福德，皆為救護諸群生，專心利益與安樂，一向哀愍令度脫。」《華嚴經》法慧大士繼續講第五具足方便住，所修的一切，不管是什麼多大的成就，通通是為了「救護諸群生」。不管修得多，修得少，修得大、修得小，通通是要「救護群生」。

譬如當年有個老比丘近視很深看不到，他要穿針，縫衣服。了老半天，戳不進去。他說有誰要做這個功德？當時世尊就說，這個福報我要修。世尊就把它拿起來接上去了，這麼一點點的福德，佛陀都還要修。為什麼呢，「救護諸群生」。

那個功德以後產生有多少，不要管。他現在就救護那老比丘，當下就成就了。而且以後的功德，最大的在哪裡呢？他的這個示現，給我們很大的警惕，世尊已經示現給我們了，即使這樣子都要去幫他的忙。

我們要知道，既然發心修行，常住道場或者出入道場，那麼所修的一切福德，都是要為了救護一切眾生。從這個地方，不要怎麼修，光是把這個心念帶著，一切身語意業都朝這邊轉化，你的生命就會像那個花瓣一樣的柔軟、亮麗、芬芳。

這就是生命的花朵。要從這個地方去看，帶著那種心，我們對正法的認知就會很完美。沒有那種「修一切法，皆為眾生利益故」的這種想法，學佛絕對是白學了。

一個修行者，不要為自己想。其他的宗教不一樣，佛教絕對告訴我們，無我，無生，無相，為什麼還要執著，要放下。這個地方已經標示得很清楚，我們所修的一切福德，都是為了救護眾生。

「專心利益與安樂」，專心現在的話來講就是一心一意，要能夠真正的一心一意的給予眾生利益，給予眾生安樂。

「一向哀愍令度脫」，哀愍就是我一心一意，給眾生利益安樂。不是給他快樂去打電動、KTV，是給他發菩提心，在人生的旅途當中覺醒過來，去追求那止於至善的生命境界，這叫做「令度脫」，給眾生利益跟安樂。

「哀愍」是態度很謙虛，不是很傲慢用那很高壓的那種政策。有很多同修這樣跟我抱怨，假如佛教是個國教的話，那麼一個命令，全國人通通來學佛，那多好。那個叫做白日夢。佛門中都還有敗類，想得那麼美。

佛教不用高壓，完全是用德行在感化眾生，因為要給予的是他從生命中真正地覺醒過來。一定從內心讓你真的改過，這個才叫「哀愍」。以這個立場去給眾生，讓他真正感受到生命中那種覺醒是多麼的殊勝，他自己會這樣走過來，那就對了。

我們是從以德行來影響他，而不是以政治的高壓，命令手段來要他屈就的。從外在加下來的壓力，沒有用。「哀愍」也不是叫人跪在那邊，哭哭啼啼的求他信佛，不是那個意思，這個我們把它弄清楚！（海雲師演華嚴，圓明筆記心要）

願超越一切的平靜與你同在！

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