《我山之石》讀書心得
《我山之石》讀書心得
高二25班 劉駿鵬
易中天教授在開篇就論述了這樣一個道理：學習先秦諸子的思想一是各取所需，不能成王敗寇，二是學以致用，不能急功近利，第三，必須抽象繼承，不能全盤照搬。先秦諸子留下的是思想方法而不是包治百病的靈丹妙藥，諸子百家各有優劣，聖人們的思想也有缺陷之處，所以儒墨道法的救世之策，要結合起來看，相互補充，「盪起雙槳」。
在從前，我總有一個習慣，什麼東西都要分個高低，但到了先秦諸子的聖人們這裡，最忌諱的就是抓住某個缺點不放，非此即彼，一家獨大。墨子主張「尚同」，他認為君主、聖人一定都是賢明的，我開始也很認同，很崇敬聖人、君子，但易中天教授卻將儒墨道法各家缺點都數了一遍，他說君主、聖賢也是普通人，也只能當作普通人看待，過分崇拜則理想往往成空想，如此看來，先秦諸子，再聖明,他們的思想也要理性看待。
對於混亂的世道，儒家最先挺身而出，但是也很失敗，孔子想用愛感化天下，但愛真的會管用嗎？人們會愛親人，愛自己，但愛所有人是不可能的，惻隱之心人皆有之。孔夫子注重用推己及人的方法，從愛自己開始去愛所有人，希望在天下散布仁愛，挽救人心。但光講仁愛是沒用的，周遊列國之後的孔子對這點深有體會，所以他也看重禮樂制度，要恢復周禮，用禮樂來制約混亂的世道，這一點法家看得更深，法家的韓非認為人性本惡，人心無救，所以就要用嚴法來壓制人的惡性，這樣才能使天下秩序恢復。易教授講了個非常簡單的道理，他說光靠滿嘴的仁義道德是不能救世的，就好比監獄裡十惡不赦的殺人犯，你對他大講仁愛不一定可以感化他。易教授在面對人性是惡是善這個問題時，認為人性的善惡界限不是那麼明確，誰都會做壞事，因為人都是趨利避害的，甚至有時候做好事也是為了利益，法家的法也正是抓住了人趨利避害的特性，正所謂「重賞之下必有勇夫，高壓之下必有良民」，人治不如法治，法治之下所有人都一樣，以至於商鞅做到了王子犯法與庶民同罪，所以最成功的要數法家。法家也有很大缺點，書中說「儒家是文士，墨家是武士，道家是隱士，法家是謀士」，無論韓非還是商鞅都是為君王服務的，法家的法也只能是王法，百姓往往談不上有權利，暴力鎮壓也是常有的事。所以，儒家和法家撞到一起，產生了許多分歧，儒家看重愛，法家鍾愛法，儒家的實際效果沒有法家成功，易中天教授認為法家最現實，所以最成功，這個道理很簡單也很重要，每個人都可以有美好的理想，但很少人才能堅持實現理想，不現實的理想都只能是空想，儒墨道都在這上面栽了跟頭，學習也是一樣的，最現實的學習方法往往比那些高大上的方法更實用，不現實的東西就算說開了花也沒有大作用。
儒家和道家一個是救世先鋒，另一個卻是孤獨的「棄世者」、「逍遙派」，但他們都希望能回到過去，孔夫子把回到西周當作理想之一，老子則把原始的氏族社會看作天堂，回歸就真的能救世嗎？結果是回不到過去，當然也救不了世，法家正好相反，「儒墨道三家坐而論道，法家橫行霸道」，法家專門致力於改變亂世，尋找新的突破口，這個新思路就是大一統，最終法家也幫助秦國實現了大一統。向前看是法家一個很可貴的思想方法，往往向前看可以有更多機會，而總是留戀過去，窩在後面很難解決問題。春秋戰國為什麼亂？是因為禮壞樂崩，禮為什麼壞？樂為什麼崩？是因為禮樂已經制約不了世事變遷，制約不了野心日益蓬勃的諸侯，天子早就被架空，也就沒人會再管什麼等級制度，那回到混亂起點結果還是混亂，所以孔子恢復不了周禮，它已經被淘汰了。道家注重人心，回到人心淳樸的時代的確解決了人心的問題，人們不會以下犯上，大義滅親，但從封建社會回到氏族社會算不算倒退呢?更何況回到氏族社會是不可能的，所以道家能安民不能救世。道家的思想方法也顯得有些保守，安於現狀也許能夠平息矛盾，但解決不了矛盾，道家可貴之處在於不急功近利，這種思維方式對個人是很有幫助的，老子主張與自然和諧相處，和諧的生活方式對個人成長是有益的，莊子還崇尚自由，自由至今仍是一種個人追求，所以救世這活道家干不來，也不想干，但修身養性道家很在行。
墨家很獨特，他和其他三家不一樣，墨家的主張都很美好，但難以實現，雖然實現不了，但很有道理。墨家對道德的看法很不一樣，他講究超越性，並把兼愛當作道德的極點，但同時墨家也看重人的利益觀念，人天性趨利避害，那就用兼愛的好處去引導人們兼愛。救世還得救人，救人還得救心，墨家想要救心但卻心有餘而力不足，問題出在墨家的「尚同」，他把聖人君子樹立為道德標杆，還認為君主就一定賢明，這顯然不靠譜，就連兼愛都不靠譜，儒家認為惻隱之心人皆有之，再聖明的賢人都有一己之私，所以實現兼愛是不可能的，但墨家人人平等的觀念非常珍貴。
易中天教授說：「越是想救世的人越不能讓他救世」，孔子為什麼在救世的道路上衝鋒在前？因為孔夫子是沒落的貴族，他的利益受到了很大的侵害，恢復禮樂等級對他是有好處的，越是想要得到說明利益越大，自私也是在所難免，能不能真的把事情做好卻很難說。人性本無好壞之分，都是利益使然，人心亂，世道亂，把握利益的力量的確很重要。
先秦諸子中最成功的不一定就最正確，不管用的也不見得沒影響，繼承思想絕不能成王敗寇。一個「以法治國」就把儒家和道家統一起來了，即無為而有序，同時也罷儒家和墨家統一起來了，即有序而平等，所以學習先秦諸子還是要注重結合，抽象繼承。
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