國學復興的意義
首先，國學是個很籠統的概念。什麼是國學?那內容其實是廣泛的，我們國學的知識體系大致分成了會儒、道、易、史、醫等具體內容。什麼是復興?國學做到什麼程度才算是成功復興了呢?我們設想一下，我們人人都能背誦三弟經、弟子規，還能琴棋詩畫，吟詩作對，唐詩宋辭出口成章，高談闊論，上知天文下知地理，言必唐堯秦漢，辯則諸子百家。實現了這樣的目標就是我們國學復興成功了嗎?我想沒有幾個人會同意吧，您可能會說這是復古而不是復興。
文化復興不是自做自事，而是要讓我們的中華文化在世界文化之林中佔據一定的席位，而且還要引導一個方向。可能，我們不需要復興就已經是世界文化之林中的一員了，而且歷史悠久又不乏獨立性。只不過是一個比較於西方文明是一個較落後的文化形態，正在逐漸走向衰落而已。我國傳統文化是與誰相比較而落後了呢?那就是西方近現代的理性文化，近現代哲學與自然科學。所以，我們傳統文化若要復興就要給這個世界貢獻獨立的哲學和自然科學思想。如果你說的別人都知道而且人家比你理解的更深刻，那麼人家為什麼還樹妖學習你研究你呢。沒有獨立性做支撐，復興又有什麼意義。
你可能會說了，我們也有獨立性啊，我們的易學博大精神，包羅萬象，你們自然科學搞得任何新成就我們這裡邊也都有。二進位咱就不說了，已經說過一萬遍了。你們的量子論我們這兒也有呢!問題是物理學家們不可能放棄手頭的工作都去鑽研《周易》，反過來要讓你給我們講講易學的量子論吧，恐怕你再搞上一萬年也不能夠講得出來。那麼易學復興的意義在哪裡呢?
國學真要復興就一定要從傳統知識庫中推導出真正的哲學和自然科學的知識來，你隨便搞上一套又虛又玄，看上去高大上，但經不起邏輯思辨和實驗的檢驗的考驗，自然科學根本就不會理會你，你復興的目的又在哪裡呢?
傳統文化如果不能融入到理性文化的傳統中，如果不向哲學與自然科學的方向上發展，復興就是一個假概念。看上去高大上，實質上是虛的。我想了解自然和社會，我的心理和生理，我只需要學習和鑽研自然科學就可以了，為什麼要致力於你復興了的傳統文化。形不成獨立的哲學思想和自然科學的知識體系，國學的復興就只能是形式的，而且永遠都不可能實現復興的目標。因為本質上你還是那相對落後的文化。
從這些角度思考，我們就要考慮我們要發展國學中的哪些內容，國學中哪些內容值得發展或有可能被發展。國學中幾大分支儒、道、易、醫，我們就需要細緻研究仔細分辨，但無論發展哪些具體內容都一定要堅持理性思考，時時謹記使國學知識體系向哲學與自然科學上發展，不要搞虛和玄的學說，因為那是沒有意義的。
當今國學研究的實踐意義並不大，易學只是一個神話，從中發展不出自然科學的知識來。研究易學、研究易經，要以社會和文化的視角去解讀。將它看作是特定時代特定文化的自然而然的產品，去掉迷信的成分。它仍舊會為我們研究歷史、研究西周時代人們的社會生活和心理活動，提供有益的素材。它是很重要的史料，但不會成為一門新科學或哲學的開端。
儒學的歷史固然長久，而且在幾千年的後封建社會中居於崇高的地位，但它在本質上是適應古代社會階級分化的等級制度的。它的那套法則法規不可能直接被應用於現代社會中，我們研究儒學的最終目標是為建立適應於現代社會生活的新道德觀和新風俗，不要走崇古復古的路子。毛主席在建國初期就曾經教導我們說，新社會如果返回到孔子去尋找解決社會問題方案，就說明我們的社會是倒退了而不是進步。
老子思想與道家思想是兩碼事，老子將人類社會的理想直接指向大同社會，並提供了相關法則供人類參考。毛澤東思想實踐了人類大同社會的思想，所以我認為毛澤東思想才是現代和未來人類社會的綱領，建設新社會新道德新風俗新風尚，馬列主義毛澤東思想是偉大的寶庫。而毛澤東思想是我們中華民族對人類的獨立貢獻。
中醫學將來能發展成為研究生命現象的自然科學學說，成為理論自然科學的一個分支。中西方文明交匯，將誕生一個全新的生命科學理論和全新的包含中西醫的醫學，這一點我深信不疑，並為這樣的目標努力學習。
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