不用腦，用身體冥想的12個辦法

和身體缺乏鏈接，對身體缺乏關注，帶給我們的不僅是性愉悅缺失，身體不敏感這樣的後果，如果對身體的漠視和過度使用累積到一定的程度，身體就會以病痛來向我們抗議~

Morning Mist

 A Change of Season

Brian Crain 

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來源：花瓣與靈魂（ID：sexyclassroom）

編輯：睿智君

一、對視。在安靜的環境里，穿最方便舒服的衣裳，和家屬、同事或者朋友，面對面地打坐。肩膀下垂，胸膛舒展，挺立脊椎，脖頸梗直抵住下巴。呼吸自腹部始，積到胸部時節奏緩慢，層次細緻。沉默時互相對視臉孔，時間以十分鐘為最佳，起碼要五分鐘以上。然後，互相注視左眼，時間越長則越有效果。兩人間隔一人距離，可以互相拉著手。此種狀態，是對自己的體驗。

二、追回本質。最好保住持述狀態。一個人詢問，一個人應答。問者很鄭重地問對方：

「你是什麼人？」

回答的人說出此刻很自然的想到的話。

詢問者再反覆問：

「你是什麼人？」

應答者答話也許每每不同。經過十分鐘到十五分鐘這樣的回答，兩個人便交換角色。

三、反省當日。睡覺之前，躺到床上，靜靜回憶一天中發生的事情。從現在向前回想，一直回想到當日的早上，然後，從第三者的角度來客觀地看待它們。

四、停下來。將要開始做一件事，或者是在做一件事的過程中，停下來。然後默默地觀察周圍，默默地想一想，再繼續做。

五、注視。經常有意識地注視自己的思想以及行為。自己想的什麼，做的什麼，經常有意識地想一想，注視它。

六、以呼吸冥想。確定一個安靜的場所，最好這安靜的場所固定不變。室溫適中，肚子保持不飢不飽的狀態，服飾是最舒適簡便的。擺好打坐的姿態。這裡又有三種方式：

1、保持上述姿態，感受呼吸的進行，意識集中在鼻尖。眼睛閉上，下巴抵住，牙齒間稍分開；放鬆下頦的緊張感，也放鬆眼睛與眼睛之間的緊張感。整個過程一切不去想，扔掉一切雜念，再將意識集中回到鼻尖。開始做的時候，呼吸要比平時長些。為了感覺呼吸，不必注意呼吸的聲響。持續10-30分鐘。然後站起來走動、活動。再繼續感受呼吸。

2、姿勢與上同。將意識集中於腹部。假想在丹田以下有一個大氣球，吸氣時，這氣球便鼓起來，呼氣時它又泄了氣。動作由肚腹完成，時起時伏。開始需要20-25分鐘，然後逐漸延長，到30-45分鐘。身體可以在過程中休息5-10分鐘。

3、姿勢不變。從腳趾至頭頂，以意念來觀察整個身體。開始需要30-45分鐘，以後時間縮短。熟練以後，能看清自己的體內，甚至自己的五臟六腑，動脈及靜脈的流向，以及骨骼內部。

這三種冥想法是印度語（Vipasana），「意念的呼吸」或「洞察力」的意思。這種冥想法是釋迦牟尼苦行之法。現在東南亞、印度的和尚們還在沿襲，西方也開始效仿。在生活中如果能實踐冥想，就能夠達到超脫的境界。從身體健康、保持心理安寧和解除心理壓力等多方面效果來看，現代人是應該掌握冥想法的。三種方式中每一種都應該在一段時間裡堅持做到。

七、規定禁食和靜默一日。一周當中要有一天堅持不吃任何需要咀嚼的東西，只喝果汁和水，並且儘可能保持靜默之態。

八、注意力集中於一件事。吃飯的時候就是吃飯，學習的時候就是學習，開車的時候就是開車，都是一心一用。不同時去完成兩件事情。在吃東西時，對咀嚼的過程，味道，食物的顏色與形狀，都要運用意識，咀嚼的時間一般越長越好。

九、釋放力量。選擇安靜的時間釋放自己的力量。或者躺或者站。從腳或者頭或者胳膊，從哪兒開始都可以，慢慢地扭動身體，扭動脊椎，好像一樣動作，也可以像個孩子一樣爬行。不管什麼樣的動作，專心致志地去做，漸漸地，動作就變成了舞蹈。伴隨適當的音樂更好了。身體自然搖擺，或激烈或緩慢，身體還可以顫抖、跺腳、蹦跳。這樣持續一兩個鐘頭，然後收束，恢復原狀。

十、發聲。到大自然當中任意呼喊，笑聲，哭聲，動物聲，都可以。所有的聲音都自由放達，或大或小，充分地喊叫。不要限制哭或者笑的時間。

十一、愉快接受。不論面對什麼，都愉快接受。或者做事情，或者娛樂，一律樂以待之迎之。

十二、學會原諒，消除心中之恨。你懷有恨的情感嗎？恨是精神的癌症，往往會內化為肉體的癌症。如果心中有恨，靈魂就會不自由。因為，恨成為靈魂的一部分，它蜷縮地存在著。認識到恨是產生癌症的要素，就要釋放它，使我們自己不會因此而受苦。消恨即是原諒，所有的恨通過原諒都可以消失。

壓力也是恨之一種。任何精神上的壓力和緊張，都會影響肉體上筋肉的形態。解除了精神上的壓力，那麼肉體上的壓力自然也就解除了。一個人總是感到恨厭，感到憤怒，這樣的情緒結合持續下去，會再現不愉快的事情發生時的情景。

冥想要在自然當中，最好是郊野之地進行，最好是獨自一人來做，或者同可以信賴的朋友在一起同坐。處於某種情形的再現時，呼吸聲變粗或者憤怒產生了，要等待情緒平靜後，做幾次深呼吸。要客觀地看待一些情況。如果心情總是無法保持安寧，就會發展成行為。那麼心中假設一下對象好了，利用枕頭或者牆壁當作對方，大約能使對方死亡。或者盡情地叫喊，有意識地看看這樣行為時的自己。

在憤怒和激情平定下來，或者筋疲力盡時，繼續做冥想。然後問對方，再問自己：

「對於那些，能原諒嗎？」

能原諒，真的嗎？如果判斷不是真的，那問題還會再現。只有確定真的能原諒對方時，就坐下來，寫一封表示原諒的信。

最後，把這封信燒掉。

身體——肉體，它是什麼？

有時，會感到它麻煩，會受它的束縛，有時，會感到它重要，非常重要，是我的真正的財產。

身體——肉體，具有這兩重性。

身體是物質。它的生存又需要別的物質。

於是，要產生慾望，世俗的慾望。有的人感到慾望得不到滿足時，就想拋棄肉體。

可肉體是多麼重要，它可以經歷人生的全部體驗。肉體產生就意味著誕生，反之，肉體消失，就是死亡。

從誕生到死亡，所有的體驗都在肉體內部發生。

所以，人生就是體驗。人生不是為了獲得什麼最後的成果，或者得到什麼最終的答案而存在的，人生是一個「體驗」的過程。如果我們說人生是有意義的，那就是「在過程當中體驗人生」。

然而失掉了肉體，就無法找到體驗的場所。所以，肉體是寶貴的。

肉體不是一般的物質，而是最具靈性的物質。因為它是保存靈魂的神聖的地方。這神聖的地方要神聖地存在到死亡。因而，肉體就像生之火炬。肉體健康地、潔凈地、神聖地存在著。它知道什麼樣的慾望是可以允許的，什麼樣的慾望是過分而醜陋的。

這樣的身體便是我的佛堂。我在這佛堂中虔誠而恭敬地生存著。

我常常坐著發愣。旁人誤以為我在想事情。想得那麼認真。可我不是在想，而是坐在那裡感覺肉體中流動著力量，顫動著力量，悄悄地體會那力量。時間在體會中飛逝，但我忘記了時間。身邊有人，我也忘記了他的存在。我坐在那裡，對身體充滿謝意。

安靜地依憑著身體，

我的身體漸漸著實，

我的心中產生著熱。

脈搏在慢慢跳動，

我在呼吸，

我感到手腳溫暖。

我把一切交給身體，

脈搏靜靜，呼吸輕輕，

我與我的身體同在。

關注本源秘境，為生命賦能

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